历史总是书写给有准备的人。当人生几十年都是在孜孜不倦的努力求学，当造诣已达到了无以复加的顶峰之时，还有什么能够动摇他继续攀登的心。
在佛法的世界中争即是不争，不争即是争，争来争去到头终归是一场空；争与不争过程不同，意义自然也不一样，故而众生平等。
而婆罗门教之教义主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态又取决于现世之行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果，故而有了这四等种姓。
上回说到，只见一个官人模样的人，从藤甲军让出的缝隙中骑着马徐徐走了出来。只见此人，手持玄铁宝剑，足登一双鱼皮战靴，头裹白色裹头，身穿一身浅色绸缎，胯下一匹枣红色的波斯战马。
虽然看起来也就四十来岁，仪态也是颇具威严。但是一双寒光四射的眼睛，一管笔直挺起的鹰钩鼻，两弯斜飞的英挺剑眉，再加上微微上扬的嘴角带着一抹蔑视与冷笑。顿时让人感觉到一种冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发出一种傲视天地的强势。
却见此人拉着马缰晃悠悠的到了阵前，高傲的打量这王玄策等人。虽说此时他们依旧横刀立马，一字排开，威风凛凛中展现着强硬的姿态；但是此人眼中依旧是充满了不屑与轻蔑。
观此紧张一幕，众人虽说更加提高了警惕。但是王玄策深知在这异国他乡，冤家宜解不宜结，何况他们仅仅只是，挡住了他们的去路，并未伤害他们一人。于是颇为有礼的在马上，欠身施了一礼之后，诚恳的向他说道：
“东土大唐国使节王玄策，特奉大唐皇帝陛下旨意，前来曷利沙国拜会戒日王，以修两国之好。不知将军为何，要追杀这些手无寸铁之平民百姓，有道是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，既然天下子民都是君王之子，所以万望将军珍惜，饶他们去吧！”
但见此人，原本瞪着的一双锐利双眼之中，流露这无尽的怒火。一听说是大唐国的使节，又是前来拜会戒日王，顿时就压下了心头的怒火。因为前些日子，戒日王特意发来廷寄，说起有一帮大唐国的使节，如若经过，一定要多加关照，安全护送到曲女城。
于是这人，再一次上下打量起了王玄策：虽然颇具书生意气，但是白皙的脸庞，高挺的鼻梁，浓厚的卧蚕眉，无不透露这棱角分明的冷峻。乌黑深邃的眼眸，不仅泛着坚韧的色泽；而且如黑曜石般澄亮耀眼的黑瞳，更是闪着凛然的英锐之气；同时在看似平静的眼波下却暗藏着如膺般的深邃。而这一切，配在一张端正刚强的英俊脸庞之上，更显得气势逼人
不由自主的让人联想扑向猎物的老虎，不仅充满了危险，更张扬着不怕事不惧事的个性。既如此，那就不用将此事闹的下不来台面，但见此人，随即念头一转，也是颇为有礼的在马上拱手回了一礼：“在下阿罗那顺，负责我曷利沙国北疆之安全，既然是来自大唐国的使节，我就应该以礼相待。可是这帮贱民，一定要追杀殆尽，万望使节不要多加干涉，以坏了两国的和气”。
当众人听闻他正是阿罗那顺之时，不仅王玄策没有想到，连所有的大唐使者都未曾想到，这第一次见面竟然是这样一番景致。虽说他们对他也都心生厌恶之感，投来了鄙夷的目光，但是依旧还想再次维护一下这帮百姓之性命。于是王玄策就代表大唐使团，以正义之口吻再次问起：“他们可曾反叛？”
“不曾”。
“他们可曾抢掠？”
“也不曾”。
“那不知将军为何还要追杀殆尽？”
“因为他们是贱民”。
原来这阿罗那顺虽然是刹帝利阶层，但是在其出生之时其家族已经没落，后来跟随戒日王南征北战，立下汗马功劳，且依靠其妻子阿尔米塔家族之势力，一步步升任这左国相的位置，再后来就被册封为毗罗删那国的国王。
虽然这戒日王信奉佛教，但是并不反对列位臣工信奉其他的宗教。而这毗罗删那国正是因为这阿尔米塔，是一个虔诚且入魔的婆罗门教徒；在她的影响之下，这阿罗那顺于是就更加的信奉婆罗门教。再后来在她的怂恿与严加灌输之下，这毗罗删那国行梵灭释，百姓为了生存也都尽数信奉婆罗门教，所以在这里很难见到佛教徒。再加上严格执行婆罗门教之教义，所以这贱民也就真的成了贱民。
听得他如此肯定的答复，包含王玄策在内的所有大唐使团的成员，瞬间愣住了。这不正是刚才贡布和顿珠所阐述的吗？虽说众人面面相觑，但是王玄策瞅了一下身后，发现百姓早已消失的无影无踪；转念一想，既然入了这曷利沙国的地界，就应入乡随俗，少干涉这些他国的内政。况且此刻百姓已经逃走，于是内心不由得黯然一喜；但见其大手一挥，示意众兄弟，在不舍之中让开一条道路。
这阿罗那顺，也是颇为聪慧之人，看着已经消失无影的贱民，再加上王玄策等人又主动让开这条大路。脑海一想，与其这样无休止的耗下去，还不如顺道卖给他们一个面子。更何况他们还是戒日王特意交代下来的贵客，外加上甚想知道这多摩多罗最后之结局，故而也就面带笑意的也买了一个人情：“我阿罗那顺也不是得理不饶人之人，贵使初到我国，不了解我国之国情，也是情有可原。不过见您能如此仁义，也是让我颇为感动，既如此，那就放了这些贱民吧”。
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