周朔把乾坤布袋里的东西，连人带物都打量一遍之后，将自己的天尸和杂物也一起装了进去，和禅银纱一起重新上路，荒僻的孤岛虽然可以存身，但却不是长居之地，他还得去出云国落脚叨扰一下，而禅银纱也没有推拒这个要求。
这次虽说没有集齐大禅寺至高三经，但禅银纱在去莽荒劫夺乾坤布袋前，便已经得到了三经中的一半，周朔手中的半本现在如来经，还有周朔从洪易那里换来的过去弥陀经，这些已经够本了，如果要说不满足的话，那就是和周朔那将完未完的交易和不明不白的关系。
回到出云国之后，禅银纱挑了自己的一个庄园给周朔细住，周朔也只能厚着脸皮吃软饭，因为这个时刻如婷居已经不安全，要找个安心的落脚地方挺难，反正他感觉自己现在不能给禅银纱掏心掏肺，但相信一下是没有问题的。
周朔在出云落脚后，第一时间就是把那些大禅寺的和尚，还有巫鬼道的道士从袋子里掏出来，道士交给禅银纱去管理控制，至于和尚则监禁一段时间，倒不是他食言，而是那些家伙的装扮形态太显眼，现在放出去肯定吸引别人注目。
把乾坤布袋里的东西或多或少的转移出来后，周朔开始仔细研究祭炼布袋，这布袋内有小千世界，由四次雷劫高手用念头灌注祭炼而成，所蕴含的东西，可比撼天弓、桃神箭那种杀伤法宝要强太多。
研究乾坤布袋的第一步，周朔便是研究念头，修道者的念头，犹如其名称，俱为修道者的心念所成，念头其实也是一种炁，有时效性和质量性，一个人所拥有的念头，不能纯以数目计算，不过念头的数目也代表着修道者的修为强度，念头越多实力越强。
周朔在异人世界时，曾经用太阴天生神章将念头彻底修炼成月相形状，当时一共是八十一枚，如今已经达到一百八十枚，这一百八十枚念头并非指念头的数目是一百八十个，而是指念头的使用上限是一百八十个，念头不会永恒存在，他的念头必须依据神魂使用，当然，也有永久破碎念头，减少念头上限以换取强大战力，还有抢夺他人念头的方法，而鬼仙在死去腐朽后，本身的念头也会化为类似动物化石的元辰天晶石，那时候的念头就没有时效性了，但依旧有质量性。
念头的结构，一是精神魂魄意与天地元气的结合产物，因各人的功法和修为而特异，二便是人的记忆、情感，而记忆、情感则决定了念头的归属，所谓祭炼法宝，其实也就是把自己带着记忆、情感的念头灌入法宝中，渲染法宝里面的念头，在法宝念头里留下烙印。
乾坤布袋里的念头，带着一股四方上下、古往今来之感，那是由祭炼布袋高手的修为而成，四次雷劫的鬼仙，在渡过雷劫后，念头会拥有时空性，也正是借着这股时空特性，乾坤布袋内的念头排列成轨迹，因此开辟出一个小千世界。
周朔将乾坤布袋的念头仔细研究，并且结合过去的所学，发现这乾坤布袋里的念头，还有念头排列轨迹，不但与符箓之道相通，而且还有一点术数的原理。
所谓术数，便是将宇宙看成一个时空间模型，用日月星辰轮替为时间，再以方向宫位为空间，用阴阳五行、天干地支、河图洛书等数字为基础，建立起万事万物，万事万物的前因后果，也皆可以在这个模型内推算清楚。
术数大多的时候，都是从日月星辰的运转，也既是时间入手，但是这乾坤布袋却是相反，用念头定住上下四方，以规律运转构成一个独立空间，这个空间因为独特的规律，没有日月星辰的时间运转，所以东西放在里面是受到质量保护的，大禅寺当年逃出来所储存的米粮，到现在连晦都没有晦一点。
知道的东西多就是有好处，周朔从乾坤布袋和术数上面，捉摸出一些想法，只要这些想法得到验证，那么他便具备独自炼制空间法器的能力，而且不像是乾坤布袋，乾坤布袋是以人仙之皮为载体，不知多少四次雷劫高手用自己的念头灌注，花了几十年才有现在这种程度。
周朔若是实验成功的话，那便可以用先天一炁炼器构造空间，这比用念头制造空间要容易得多，但也应该有缺陷，不过他倒是没有时间去实验了，因为禅银纱在喊他去修炼，这些日子劫夺、研究乾坤布袋，他可以说是不眠不休式的，连丹道的采药修炼都已经落下。
就在周朔不眠不休研究乾坤布袋的这段日子，禅银纱也在做事，她令人铸了一座金塔，然后趁着雷雨天气，将仙都玉璜放到塔上，从天上引下一丝雷霆注入仙都玉璜之中，使仙都玉璜重新圆满。
密室里，禅银纱将仙都玉璜悬在空中，在得到周朔的点头后，屈指弹出一道电光敲击在仙都玉璜上面，玉璜内储藏的雷霆顿时被激发出来，耀人双目的精光顿时充塞满室，将所有的东西都照得发亮，周朔甚至看到自己的肌肉骨骼在电光下变得透明。
虽然对于变透明的肌肉骨骼分外惊奇，但是周朔先前已经得过禅银纱的提示，更明晓过电光耀体术，倒也没有怠慢，而是立刻将神魂遁出，将身体包裹在其中，否则真让那道雷光接着照下去，他的血肉骨骼别说透明，甚至可能会永远消失。
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