如果是女性的话，则是六脏六腑，五脏之外还多一个，女人的第六脏是子宫。
当然，如果碰到的陆地和海洋中的动物，那是泛指其内部的器官。
顾名思义，五脏六腑这个功夫使用意念的强度开始增大，一旦出手，目标就是针对敌方身体的内脏及腹腔器官，无论哪一个器官受到损伤，都不是一件小事，都可以伤及性命，更何况是五脏六腑，六脏六腑同时受到冲击呢。
所以，受到这一击，对手外表上看似乎没有什么，其实内里已经是毁坏无疑，必然是九死一生，顷刻之间毁于一旦。这一招可是极其厉害的一招术，曾经让许多海洋中的庞然大物即时毙命，也曾经让许多超星人摆脱危险境地，在维护自身安全中发挥过很大的作用。
六神无主从文字表面上看，就是说既不会伤及表面肌肤，又不会伤及四肢身体，也不会伤及内部脏器。
那么，都不伤及，学这个功夫做什么呢？
看官不必着急，学习这个六神无主的功夫作用可是大着呢，可不是做神马，而是做神经上的大文章。
中国古代的道家认为，心、肝、脾、肺、肾、胆这六个脏腑各有神灵主宰，这六个主宰便是六神了。一般来说，道家认为，六神无主了，便是一时惊慌，没有了主意，不知如何是好。
可是，这个六神无主的功夫，却又不是让对手没有主意那么简单。这功夫出手不凡，它的意念控制着目标，也是直指对手的内部脏器，使人体的五脏六腑顿时失去灵魂的控制，身体如同一根木头，对外界事物不能正常主动的反应，不能有主见。你说，这样的人，或是这样的陆地和海洋动物，还能有什么战斗力，你要他怎么样他就怎么样，对付这样的对手，胜利只不过是手到擒来的事情。
这越往后，力令智昏类的功夫便越是有些怪怪的，七情六欲就是这样一种功夫。
刘一测科长这些力令智昏类硬功夫的功夫，每一个都让人觉得有些奇特。表面上看，刘一测象个文弱书生，把他和崔大烟院士放在一起比较，从体质的强健上看，那简直是一个在天上，一个在地下，崔大烟在天上，刘一测在地下。
可是，偏偏就是这个体质孱弱的刘一测，通过其意念发出来的功夫，威力一点也不比崔大烟的小。其强弱全在意念的掌控之中，而不必象崔大烟那样，要依靠强壮的何等来控制。只要身体中有一丝气力，只要这一丝气力可以启动意念，刘一测便可以面对比他强大的对手。
正因为刘一测科长的力令智昏类硬功夫，有如此奇特的外象，往往给对手以假象迷惑，对方以为这样一个文弱书生，便不把他放在眼里，结果却常常不防备，遭遇到他的突然袭击。所以，当双方争斗时，得胜的一方经常是刘一测，只有对刘一测科长非常了解的人，才知道他的力令智昏类硬功夫的厉害。
前回说到，超星人的力令智昏类的功夫越往后越是有些怪怪的，因而介绍起来，便有些难度，七情六欲便是如此。
七情六欲也是手上的功夫，这个功夫的作用和表现也是有些怪怪的，虽不伤及性命，其功效却并不比伤及性命差。
我们都知道，七情六欲是人类的基本生理要求和心理动态，属于人的正常生理和心理现象。
何为七情？
医家说七情为：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
道家说七情为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
何为六欲？
古代有哲人认为：六欲是生、死、耳、目、口、鼻，泛指人的生理需求和欲望。人要生存，生怕死亡，生要活得有滋有味，有声有色，于是就必须嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些都是与生俱来的需求，天生就会。便有人将其总结为见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲（欲望）。
佛家则认为六欲是：想欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，就是常人所说的情…。
不管怎么说，情和欲是分不开来的，有情则有欲，有欲则有情，是人类的基本生理现象，是人类的最基本的需求，也是所有高级生物基本需求和表现，就是陆地和海洋中的各种生物，不管是庞大的还是弱小的，也多多少少有着这些需求。
而七情六欲这一招，一旦意念控制身体成功，出手之后，目标和对手立即失去所以欲望，情…皆失，就如同一个植物人一般，任人摆布而毫无反抗之力，对方的状况，完全以刘一测发出意念的多少和强弱来定。
如果刘一测只想让对方瘫痪无力，并不想置对方于死地，那就少发出意念，对方便有活命的可能。如果他欲置对方于万劫不复之地，那就将意念增至到极限，一般的人绝对逃脱不了覆灭的命运。
再来看八仙过海，也是一个怪异的功夫，同时也是动用意念极强的一个功夫。
通过意念发力过后，其力量中的磁场、电场、引力场、重力场、风力、声力等等，同时攻击对方，或使其灵魂出窍，或使其灵魂乱窜，或使其精神错乱，或使其颠狂。由于其灵魂失去，常常以为自己身在水中、空中、云中，便做出许多奇怪的举动来，手舞足蹈，让人看着好似象神话故事八仙过海，各显神通一般。由于八仙过海要六七个自然界的力场，因而这个功夫所耗费的意念比较多，所以，不到万不得已，刘一测科长轻易不使用这套功夫。
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