本着先近后员的原则，李路把血盆大口先咬向了离他最近的仆骨人，这可是世仇，在临出征之前，李路特意去望乡台的家庙用猪牛羊三牲祭祀了自己的便宜阿爹，请出了针对仆骨的那根箭枝，用锦缎包裹起来，背在身后，然后亲自率军出征，仆骨人早已不复昔日盛况，李路和他的坚昆铁骑加上又是偷袭，没费多大力气，整个仆骨部族就覆灭了，在覆亡仆骨之后，李路把除掉仆骨俟斤也速干之外的所有贵族全部打成了奴隶，其他的平民和奴隶则全部得到了解放，从根上绝了仆骨人再起的可能，至于也速干，呵呵，李路这这一家带到了家庙，用他们一家人的人头告慰了自己的便宜阿爹李吉（就是吉利吉思）。
骨利干人还处在原始社会末期，对上坚昆铁骑自然毫无胜算，兵不过四千，咋跟已经能动员七八万骑兵的坚昆抗衡，所以他们毫无疑问的被李路灭掉，融进了坚昆国。
骨利干人生活的地方就是大名鼎鼎的苏武牧羊的所在地北海也就是后世的贝加尔湖，李路一直想去看看，这北汉书描绘成人烟罕至、生存环境残酷恶劣的死地是啥样子的，前世的时候是军人没机会去，这辈子这地盘归自己了自然要去好好看下大名鼎鼎的“北海”。
等坚昆大可汗李路驾临北海之后，发现这里根本不是汉书写的那样不堪的死地，妥妥的人间仙境有木有？作为和苏老先生有旧的李陵的后人，李路站在北海湖畔，很是感慨，想想一下，苏老先生被流放到北海以后，身临那如泣如诉的汹汹寒流，听着那吼声灌耳的嗖嗖寒风，眼望那荒凉无垠的旷旷寒野，欲言那不知人语的嗦嗦羝羊，他多么想念那遥在南方的故国和亲人。
然而，这最难熬的更是那不知要度过多少时日的困苦生活。为了维持生存，期待那遥而难及的回国还家时机，他在这人迹罕至、只鸟绝飞之地，面对卫律刁难断粮窘况，冒着中毒亡命的危险，采摘荒野草种而食，掘取洞中野鼠充饥，渴饮海中水，困卧脚下草，甚至数日无食，但却不忍宰杀那与自己终日相伴、相依为命的羝羊。越是如此，越是思国念乡，节杖不离其身，昼持夜抱，春去夏临，秋往冬来，漫漫二十四节气变换百余番，竟使节杖旌毛尽行脱落，却依然持之于手。他要让这节杖来见证自己对大汉的无限忠诚。被生计所迫，苏武凭靠幼时在武功所见邻人捕渔、射猎之术，经过细心琢磨、无数试验，终于学会了结网捕鱼、制具射猎，使他的生命得以维系。
这是多么励志的故事啊，史书上把苏武在北海的日子写得很苦，但是李路在实地调查之后，发现苏老先生的恐怕不是像史书还有传统叙事故事中所描述的那样，在贝加尔湖畔度过的是悲惨的二十年，后世的人们知道陪伴苏老先生的除了有他放牧的公羊，还有淡水海豹、鲟鱼、鲑鱼等2500种动物做伴。其中这大部分大部分为贝加尔湖地区所特有的。贝加尔湖丰富而独特的自然资源与优美而健康的环境，让苏武老先生其实生活在中原地区的人们所无法想象的世界奇观之中，更让他能延寿到80多岁。
李路熟知苏武牧羊的故事，他略一挑选其中的有关苏老先生物质生活的信息加上他对贝加尔湖自然地理的了解和实地勘察，复盘了一下苏老先生在贝加尔湖的生活。
大部分人觉得苏武只是在贝加尔湖与公羊作伴二十年，但其实不是这样，起初匈奴单于给苏武的都是公羊。由于不能繁殖后代，所以这群羊只能用来吃和剥皮，那吃完了咋办？匈奴单于显然小看了苏武，苏武初到贝加尔湖就开始发挥汉人的基建狂魔属性开始开荒，就发现了可以吃野鼠储藏的干草和果实。据李路推测，苏老先生用来充饥的野鼠应该是南贝加尔地区特有一种叫奥尔洪山地田鼠的物种。它们喜欢搜草本植物和果实，在充分干燥后，放入自己石头块形成的巢穴。奥尔洪山地田鼠生活的区域，位于塔热兰斯基草原、小海湖峡和奥尔洪岛上的岩石出口与石块堆里。
从这种田鼠的活动区域推测，苏武应该也是在塔热兰斯基草原到奥尔洪岛之间。塔热兰斯草原确实是草场资源比较贫瘠的地区，但是这里其他物产并不匮乏，要不苏老先生早饿死了。
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