同时罗氏家也可以通过这些船只培养其他的水军。这本来就是政良原来的想法，现在既然李华梅主动提出来，政良自然是答允了。当然，为了避免李华梅只顾着开辟她的商道而忽视了对领地海域的保护，对这一支船队进行必要的监视以及限制是必须的，想必李华梅也是能够理解的。
“对了，既然你打算将那些正在建造的小型福船交给我，那么你此前拨给我的那些战船就收回去吧，我看到你的那几位的水军将领对那些缴获的战船也很眼馋呢。”李华梅得到政良的答允后随即说道。
李华梅所指的正是此次在攻下壹岐岛龟尾城所在海湾之时缴获的三艘关船以及三十多艘小早。现在各个水军都希望自己所在的船队的战船越多越好，他们都几乎将所在的番队当成的自己的另外一个家了。也正是因为发现了家臣们的这些情况，政良才暂缓了原本准备实施的各番队将领大调整的计划的。这个计划还是要等到合适的时间点才能实行了，否则必然会引起各个番队的骚动。
既然李华梅现在如此善解人意，政良就当即决定按照此次参加了出征的第一、第二两个常备水军番队的功劳情况将这些船只分配下去好了。
“还有，王东家那里似乎有一封来自另外一伙海贼的书信要交给你的，你还是尽快赶回去吧，至于我，就让石头等人带着我到处去游览一番就可以了。原以为你就像明国那些乡绅一样占据了上千亩土地，然后做个小地主呢？现在看来，你的领地比我预料的要大上许多，我正好到处走走。”李华梅最后说道。
“好！”在听到有关那封书信的事情的时候，政良也神情严肃起来了，点头答应了李华梅的要求。只是当政良赶回到学府城的时候，却发现王海正好从平户岛那里赶往唐津去面见自己了，于是两人因此而错过了。同时，他还接到了一个自称是传教士的南蛮人的求见请求。在得到政良的许可后，两日后这个传教士就找上了门来。来的人一共是两人，一个是自称是当地人的弥次郎，另外一个则是一位南蛮传教士。
“修理大夫大人，这位是方济各?沙勿略神父，他是耶稣会会士，也是非常有教养和才能的人”弥次郎显然是在来之前已经大概了解过政良的信息，于是主动向政良介绍道，“在下是出生在萨摩国的小渔民，在数年前跟随一艘商船前往了马六甲，今年才刚刚随同方济各?沙勿略神父的船只返回这里。”
“十分荣幸见到两位。”政良态度友好地欢迎道。
对于弥次郎所介绍的方济各?沙勿略神父，政良倒是知道一些情况的。他是耶稣会创始人之一，首先将天主教传播到亚洲的马六甲和倭国。天主教会称之为“历史上最伟大的传教士”，是“传教士的主保”。沙勿略为中国、倭国，果阿及澳门两个教区之主保，瞻礼定于每年12月3日。
他在1506年生于今日西班牙北部纳瓦拉（Navarra）沙勿略堡的一个巴斯克望族家庭。1512年，西班牙人入侵纳瓦尔，当地很多家族的城堡─包括沙勿略家的─都在此时被摧毁，而他们的领地也从此失去了。1515年，方济各的父亲离世。1525年，19岁的沙勿略前往法国巴黎大学圣巴巴拉学院攻读哲学，五年后获硕士学位，开始担任讲师。在巴黎有一位比他年长十五岁的同乡依纳爵?罗耀拉和他共同租了房子住。这位同乡追求的是天主的光荣，他常给沙勿略说的一句《圣经》金句：“人即使赚得全世界，可是如果丧失了自己的灵魂，这为他有什么益处？”。经过依纳爵长久的薰陶，沙勿略的思想也逐渐改变了，便加入了追随依纳爵的一伙人。
1534年8月15日，罗耀拉、沙勿略等七人在巴黎的蒙马特高地，共同誓发神贫和贞洁的誓愿，创立了耶稣会，他们原本想前往耶路撒冷，但被教宗保禄三世阻止。1540年9月27日，教宗保禄三世正式批准成立耶稣会，命罗耀拉成为第一任会长。沙勿略则受命成为耶稣会的首批传教士，前往东方的印度等地传教。1542年5月6日，沙勿略抵达葡萄牙在印度的中心地果阿（GOA）。1545年－1547年，沙勿略到马六甲和摩鹿加群岛传教。1549年8月15日（圣母升天节）到达倭国传教（现在历史稍为发生了一点变化，他来到倭国的时间稍为晚了点）。按照历史记载，他是在1551年离开倭国，回到果阿。1552年8月到达中国上川岛，但由于明政府的锁国政策，沙勿略始终不能进入内地传教。同年12月，沙勿略在岛上病逝。他的遗体直到1554年才被安葬在印度果阿Basilica of Bom Jesus大教堂。1662年沙勿略被教会列为圣徒，他的墓地也成为朝拜的圣地。同时，马六甲、罗马和澳门圣若瑟修院都珍藏着沙勿略的部份遗髑。
政良不知道的是，在拜访政良之前，方济各?沙勿略已经先后拜访过了萨摩国的岛津贵久与周防国的大内义隆。此前方济各?沙勿略等人拜访完萨摩国的岛津家后，他们就沿着大隅海峡、日向滩曾经经过丰后水道的，得知水道的沿岸的陆地是九州最为强大的大名的领地后，方济各?沙勿略曾经打算前往拜访的，只是由于此时丰后国沿岸实施海禁，他们只好临时改道先往周防而去了。
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