郑闲和崔筠都是读书人，而且是属于读到精通的人。他们对于秦始皇、刘邦、项羽可是知之甚详。
这时空没有后世那么多娱乐，读书就是很好的娱乐。除了小葱就拿郎君讲的当故事听之外，这俩人心里都是暗自叹服。
什么叫读书？这才叫读书。原刺史说的这故事他们全都看过。这些文字都出自太史公的《史记》。他们读的时候，也曾为始皇的强大叹服，为刘邦的无赖惊倒，也为项羽的失败遗憾，可是谁也没有能如原刺史这样，抽丝剥茧，几乎扒皮一般，讲刘邦和项羽谈的如此鲜活，就好像两个人活生生站在了自己面前。
这就是一叶知秋吧。
可是原刺史小小年纪，怎么能来的如此本事呢？大唐可是没有义务教育的，绝大部分人都是不认字的。本时空世家力量为什么如此强大，就是因为他们几乎垄断了教育。一般识字的人，即使不是世家子弟，也是官宦家庭，或者有钱人家。穷人而能读书识字的，少之又少。
以原刺史如此本事，定然不可能只是个有钱人家出身，看来他果然是益州袁家的人。
“玉僧，袁家好本事！”崔筠终于忍不住赞道：“你说的这些东西，是不是益州袁家家族传授？”
听完崔筠后半段，原天承才明白她说的“袁”不是自己的“原”。对于这种问题，原天承一直都是含糊处理。不说是，也不说不是，反正就是让人乱猜疑最好。
他正要糊弄过去，却猛然发现屋里出了异状，就在一眨眼之间，小葱三人似乎都被施了法术，眼神迷离。崔筠刚才还十分清醒的和自己说话，现在却睡意朦胧，竟然坐也坐不住，歪歪的倒在椅子上。
郑闲也不知什么时候睡过去了。
“有敌人！”原天承脑袋里面刚划过这个念头，接着，就见房门打开，施施然进来一个人。
“原刺史才高八斗，不才很是佩服。这三人只是暂时被我施展了嗜睡咒，小睡片刻就好，原刺史请勿担心。”那人进来之后，也不看睡在当场的三人，只盯着原天承，很认真的施礼说道：“在下陆静修，茅山上清派弟子，师尊司马承祯，请教原刺史高姓大名。”
原天承眼见来人自称茅山弟子，差点忍不住笑出来。茅山弟子他不是没见过。想要他身体的萧成道，就是茅山弟子。还有他师父李含光，也就是隐太子李建成的后人，都是茅山一派。不过萧成道年轻潇洒，可说玉树临风，而李含光也清瘦矍铄，隐隐有世外高人之感觉，哪如眼前这位啊。
此人虽然自称茅山弟子，可是却没穿道袍，而是穿了一袭华丽的紫袍，头顶高高顶着一个通天冠，手里拎着的不是拂尘，而是一根拐棍。按照原天承的想法，他根本不需要拐棍，因为拐棍是用来防止跌倒的，可是此人横着比竖着还长，怎么看都是一个不倒翁的形象，完全不会跌跤，这拐棍于他就是个装饰而已。
如此胖而矮的茅山道士，原天承还是头次见到。
不过虽然眼前人形象如此可笑，原天承却不敢大意。此人还没出面就放倒了三人，这三人一个是自己妻子，两个算是自己好朋友，自己却一点没有感觉到危险，眼睁睁看着他们被暗算。
仅从这一点就可以看出，此人的本事只在自己之上。那什么嗜睡咒，自己听都没听过，可是陆静修说出来轻描淡写，仿佛不足一提。
他现在是攻击小葱他们，若是攻击自己，岂不是自己稀里糊涂就中招了。原天承不由得一阵后怕，又感觉非常荒谬。
适才自己和三人畅谈工业化的伟大，仿佛一旦实现了工业化，天地间就任由自己遨游了，可是眨眼间出现这么一个人，随随便便就把三人放倒了。这工业化在此人面前似乎又不值一提。
原天承自己心里极为矛盾。他知道工业化到最后也不能如李腾空给他演示过得那般，传造出一片天地，但是他又觉得必须工业化。
李腾空的天地并不能给千千万万的大唐百姓带来任何好处。她可以飞，可以做那片天地的主宰，可是百姓依然会因为生病而没有有效的治疗而死去。
在后世，李腾空就是神话。
现在，就是神话和工业化的碰撞，时时刻刻在原天承的脑袋里面。
眼前这陆静修就是实例。简直是欺人太甚。好像一瓢冷水泼到原天承脑袋上，他瞬间清醒过来。
来人如此可怕，自然要搜索来历。可是小强报告是此人没什么来历，历史上没有名字，但是他说的师父却很有名。
司马承祯（647年－735年，字子微，法号道隐，自号白云子），唐代河内温（今河南温县）人，晋宣帝司马懿之弟司马馗之后。道教上清派茅山宗第十二代宗师。
自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。文学修养很深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。
唐人崔尚《唐天台山新桐柏观颂并序》称司马承祯为“晋宣帝弟太常馗之后裔”。
武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶，自为一一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老子道德经》，刊正文匍，刻为石经。羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。
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