崂山，古称牢山、劳山、鳌山等，位于山东青岛境内，其最高峰名为巨峰，又称作崂顶，高约三百多丈，有着海上第一名山的美誉。
东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，群山连绵，约有千里。山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉，崂山的余脉沿东海岸向北至即墨城的东部，西抵胶州湾畔，西南方向的余脉则延伸到青岛境内。
《诗经·小雅·鱼藻之什》郑笺云：“劳劳，广阔”。其对“劳山”的解释也不尽相同。一说该山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。二说明末清初著名学者顾炎武考证，秦始皇到崂山时，劳民伤财，因此称为“劳山”。 《后汉书·逄萌传》、《魏书·释老志》、《魏书·高祖纪》等书沿用“劳山”之名。
《三国志·崔琰传》沿用“不其山”。东汉王充《论衡》、南北朝《四极明科》、《太平寰宁记》、顾炎武《劳山考》沿用“劳盛山”。《新唐书·姜抚传》、《宋史·甄栖真传》等则沿用“牢山”。而“崂山”一名最早出现于唐高宗显庆四年《南史·明僧绍传》，明末黄宗昌修《崂山志》后，崂山之名便沿用至今。
崂山更是道教名山，自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛，至清代不衰。
崂山道派由于王重阳祖师所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。嗣后，北七真在崂山各创宗派，争建道观，至明代达到鼎盛时期，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教全真天下第二丛林。在崂山道教发展的漫长过程中，有李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名的道教先贤受过历代帝王的敕封。
时至今日，崂山派的传承已然杂乱无章，清末以后，崂山各支脉逐渐没落，后有崂山道派历代掌教逐渐聚集合拢，方才形成如今的局面。
而现任的崂山道派掌教，听师父说，正是年轻有为的崂山道士李正弗。李正弗六岁入道，九岁受戒，十二岁便名扬整个崂山道派，十六岁过了弱冠之年，便能够斩三关，历十重魔试，在十九岁时，已然成为崂山道派的新任掌教。
如此天纵奇才，简直是百年难得一见，其盛名在整个道门乃无人不识无人不晓。但当我好奇的询问是李正弗的道行高，还是师父的道行高时，却是被师父斥责了一顿，随之，师父便自称不如李正弗道长的修为高深，且不准我再随便拿别人与师父比较。但我又不傻，师父的道行我哪能不知道，茅山派的孤、夭、贫三缺命格全被师父所占，而且师父早在二十年前便已成名，想来师父定然是过于谦虚，不肯显露真实的修为而已。
世人皆知茅山南宗的密显二位宗师乃是年轻一代的后起之秀，一为谷潭，还有一个叫杨远山，却不知茅山北宗的掌教李正功也是一位隐姓埋名的世外高人，若论“宗师”之名，师父纵然真就应了，却也没有什么不妥之处。况且，茅山南宗的密显之争，千百年来从未停止过，到了现今的一代，更是争斗不休，算起来，那两位号称宗师的名人，其年龄，与我似乎相差无几，能够担得起宗师之名，却还是这般的沉不住气，一副年轻气盛的做派，唉，总归还是年轻啊！
“猴子，你愣在那里想什么呢？”义庄内，师父与老须爷闲聊过后，扭头扫了我一眼，不禁随口问了一声。
老须爷是看管这间义庄的管事儿，六十多岁，膝下无儿无女，孤家寡人一个，整日里呆在这义庄内，帮人盛放棺材，也以此混口饭吃。我和师父长途跋涉，已然离开了四川境内，在即将进入陕西汉中境内的边界线上，稍作停留，并寻到了一家义庄，整日整夜的都开着门做生意。当然，这种生意一般人是不会轻易的前来打扰的。
若非家里死了人，谁也不想跑到这义庄触霉头，故而，老须爷的日子过得清闲又略显自在，尽管温饱问题略显寒酸了些，但总归也是一个养老的法子。
闻言，我错愕的想了想，继而微笑着说道：“师父，我在想，茅山南宗的显宗宗师谷潭和密宗宗师杨远山，他们的年龄应该都不是很大，谷潭约莫三十多岁的样子，是比我大了点，资历也比我深厚。而杨远山嘛……年龄与我相仿，可他们都被外界尊称为茅山宗师，我觉得……我觉得以我年龄和才智，还有还有，我的修为也不差，为什么我不能在茅山北宗也自称一个宗师啊？”
“胡说八道！”
师父突然瞪了我一眼，继而苦着脸向我解释道：“那南宗的事情，本与我们北宗无关，再者说，显宗宗师谷潭，乃是现今的茅山派代理掌教，其修为高深，自不必说，而密宗宗师杨远山，虽然年纪轻了些，可却是人中翘楚，道门里的天纵奇才啊！他们皆是身负大任之人，扬名道门乃是理所应当之事，而且宗师之称，更是世人尊奉，再看看你，修为尚浅，现如今又整天傻乎乎的，既无才智又不立功德，凭什么你能被人尊称宗师？”
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