“道心通明，明心见性？”
吴锋在口中低声自语，回味着修炼上的内容。
“要怎么样才能够道心通明，明心见性呢？”
在吴锋想来，这或许就是修真者，甚至是修魔者认识自己的一种过程。
通过不断的修炼不断的拷问，逐步加深开发自身潜能，认识自己最本源的追求，而这个东西，跟道德，心灵美好程度，阴暗与否，并没有任何关系。
你杀人放火也好，坑绷拐骗也罢，道还是那个道，不曾为任何人改变，也不曾为任何人所停留，因为它自身就是一种万事万物运行的规律，本身就处于不间断的变化之中。
而修行之人，只要把握自己的本心就可以向天问道。
所以魔也是道的一种，不见得比道门轻贱。
无论是佛门，道门，魔门，甚至儒家，都是对道的一种追求，一种追求道的法。
通过一法而领略万法，通过万法归宗领略一道，通过一道达到与天地同命运的极高境界，随后的寿与天齐，长生不死一类的只是附带品，不是修道的追求。
一个追求长生不死的修道之人，是永远不可能修成道的。
以长生不死为最终目的，从而修仙得道，本身就是本末倒置，是不能够领悟天道的，除了走火入魔，别无他种可能。
如果修道是为了长生不死，那么你长生不死又为了什么？
譬如岩石，历经千万年不朽，然则它存在的意义何在？
地藏王发下大宏远，所以地狱不空，誓不成佛。
儒家取仁为自己的道心，作为自己的追求的理论依据。
孟子取义作为自己的道心，用生命去捍卫的至理。
道家怀土之德，怀水之道。
魔门取自在随心。
把追求长生不死，作为道心的依托，必然走火入魔。
所以要修行，就要时时拷问自己的道心，究竟是什么？
修行是修行界最直接，最根本，最上层修为的无上法要，是通向证悟大道的觉证路径。
凡是修行，必须要闯过无数道关卡。
筑基炼己是初下手进行性命双修的有为法修真阶段。
而什么是有为法？
依吴锋这一段时间修炼的经验来看，就是按照修行的方法，进行有意思的动念，引导，有目的性的修炼。
意识调整内气之分布和运行，增强真气，进行性命双修。
一炼命，二修性。
炼命需要补亏堵漏，开源节流，聚存能量，固本培元，调整脏腑阴阳平衡，达到延长寿命的作用。
把修行比作渡过汪洋大海的话，命就相当于这个过河的船，你要是个还没到达彼岸船就不行了的话，那就别想过海了。
修性是减除人心欲望贪求，规正思想行为，培养品德修养，做人做事，厚德载物。
这个性就好比船里面的人，只有人和船同时到达了彼岸，才算修行成功，这是性命双修的真实修炼过程。
第二道关卡则是炼精化气，就是在筑基炼己的基础上，炼就人本元之精与后天之精的结合，强化人之生命的全息性，开启内外之窍。
这主要是炼命功过程，但是如果筑基炼己的功夫不纯，基础没打好，意识的稳定性就不够，精气很难充足，也就不容易完成充足真气达到疏通经络的过程。
所谓“未练还丹先炼己”，就是说，筑基炼己不纯，就是得了丹诀，也是没有用途。
所以大凡宗门之中，师父教弟子，要考验，出各种难题为难徒弟，磨徒弟的性子，磨性子就是炼己，炼就弟子的意志力。
没有意志力，也就没有恒心和毅力，练功就不能坚持到底，有的人虽然开始下定了决心修炼，但如果碰上事一点事情马上就变了脸，这是很关键的阶段。
所以必须先要对弟子经过很多种考验，才能够确定是否应该传之。
在炼精化气中，以精为基础，元精化阴阳元气藏与肾，元气化真气注入气海，皆三焦之道周流全身，润养身体各组织，动作意念呼吸打通穴脉，疏通经络。
再下一关卡则是炼气化神，这一关是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。
在这个阶段，意识调整就逐渐减轻，步入无欲，温火养调，意念基本停止，无助无象，自然而然，取坎填离，神与之气合，神气合抱，达到阴阳平衡，后天返先天之作用。
以前吴锋虽然在修炼之时，经常复习这些知识，但是总是有许多难以误通之处。
现在却觉得常读常新，每一次都有不同的领悟，近来似乎大多数地方都能够读懂了。
再下一关为炼神还虚，到这层境界，是清静自性，静定功夫产生，无思无妄，空性广量，道心显，元神现，返朴归真，智慧开发，天窗开启，神活，灵气通透，下丹田中丹田上丹田往复而还丹，神气融道。
这个时候也是达到了佛教说的天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。
等到了炼虚合道这个关卡，与道合真，功成道备，天人合一，返朴归真，无为自然，合光同尘，不过道无止境，还当继续积功累德，功行圆满，功德无量，待得天命诏升，入达仙境耳。
修行成道之根本，还需要强健体魄，充足真气，依靠真气来打通身体内外经络，这是修炼命功，通过采摄大自然的精华之气归我而用，入收下丹田与本身真气交融，进行固守运炼，达到增强真气能量。
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