低矮的宫殿内，因为不知多少年没有打开过的原因，很是潮湿，再加上光线很暗，显得很是阴气森森。
正如莫邪征东曾经讲过的那样，宫殿内空荡荡的，只有一尊黑色的雕像矗立了中央。
黑色的骏马，黑色的骑士，黑色的长刀。
奎莫拉。
这尊雕像的名字就叫奎莫拉，在蒙古的古代语中，这三个字代表着‘金帐汗国’的意思。
金帐汗国在七百多年前，也曾经响彻欧洲大地，无数的王宫都曾经匍匐在蒙古人的脚下，卑微的像个奴仆。
说起蒙古帝国，不但是蒙古人的骄傲，也是华夏人的骄傲，毕竟那是华夏历史上，唯一一个向外扩张领土那样大的王朝，成吉思汗也成了国人的骄傲。
不过太多的人却好像故意忘记，蒙古人才是斩决中华文化的罪魁祸首。
崖山之后无中国。
这句话的意思是说，中华文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战后，整体性亡于蒙元，我们文明的发展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。
古中华究竟会有何等的团结与彪悍，连相对柔弱的南宋，都有十万军民自发跳海殉国，这样的气节，何时能再次拥有？
崖山之后无中国，和明亡之后无华夏这句话，意义基本是相同的。
在华夏历史上那个臭名昭著的‘我大清’崛起之前，华夏被周边国家称为天朝，上国，但当满清入关后，哪怕是‘康乾盛世’时期，也被那些国家称为北国或者胡国，岛国等国家更是看不起满清。
因为满清统治者彻底摧毁了华夏文明，导致岛国和朝鲜人，都自称才是汉文化的正宗传人--蒙古和满清，这两个朝代对中华来说，绝对是个灭顶之灾，再也无法恢复泱泱华夏的几千年文明。
所以呢，真没必要把蒙古帝国当做华夏的骄傲，因为他们是野蛮的。
有些扯远了，书归正传（上面只是作者自以为是，可没什么种族歧视者或者搞分裂的意思，还请大家别怪，谢谢）。
这尊奎莫拉的雕像，是真人的一倍半大小，只因为有了骏马，骑士扬刀的姿势，所以显得异常高大，气势，甚至犀利，仿佛在下一刻，这尊石像就会活过来，战马就会奔腾，骑士就会高举着长刀，高喊着向前冲锋那样。
高飞围着这尊雕像，来回的走动着。
在他的记忆中，他该见过奎莫拉雕像几次，不过能想起来的，却只有在冰窟石门后的浮雕。
“也许，我本来就该属于梦中的那个世界，只是莫邪征东在骗我，或者说我做的那个梦太长了，长到我根本不愿意再回来。”
高飞抬手，摩挲着骏马抬起的前蹄。
黑石触手冰凉，没有一丝生气。
雕塑再怎么逼真，终究是雕塑，就像当年的蒙古人那么牛比，现在不也是呆在苦寒之地，被人家西方国家给控制着？
反倒是被外面讥讽没有骨气的内蒙人，现在却安居乐业的，说起来也是一种讽刺吧。
这尊雕塑就是楼兰中最常见的黑石雕刻而成，除了雕刻的栩栩如生之外，仅仅是从雕塑上，是看不出什么来的，就连雕塑成形多久了也看不出，因为上面没有一个字，更没有留下任何的日期。
高飞对雕塑感兴趣，就是因为他已经搞清楚蒙古人纵横天下的时间，是在七百多年之前，但据莫邪征东说，这尊雕像与地下冰窟石门上的浮雕一样，都是和楼兰建国时间一个时间。
楼兰存在不到两千年，为什么会有一千多年以后的蒙古人雕像？
难道，莫邪家族的先祖们，早就算到一千多年后，会有蒙古人，蒙古能崛起吗？
就算是这样，为什么要特意留下这些呢？
这和楼兰有什么干系？
这座雕像上，应该有很多秘密，不过高飞不知道。
就在他围着雕塑转悠时，莫邪征东走了进来：“你是不是对奎莫拉很感兴趣？”
莫邪征东此时的语气，已经恢复了正常，仿佛此前没有因为水儿一事，闹过什么不愉快那样。
高飞也没看她，只是说：“嗯，是很感兴趣，可惜你也不知道这尊雕像的意思。”
莫邪征东向门边闪了一步：“我不知道，但有人却知道。”
“谁？”
高飞这个字还没有落下，有人就在外面说道：“是我。”
第三个走进这间宫殿的人，是大祭司拓拔千钧。
高飞看着拓拔千钧，没有吭声。
拓拔千钧走到雕塑前，望着骑士高举起的长刀，用很低沉的语气说：“楼兰王宫内有这尊雕像，是因为雕像本身的远祖，和楼兰王先祖有着千丝万缕的关系。”
在很久很久之前，世上还没有楼兰时，有一个游牧民族来到了这儿。
根据楼兰遗传下来的史学记载，这个民族脱胎于东胡人，他们信奉的不是佛教，也不是萨满，更不是道教。
他们信奉的是奎莫拉，一种不再轮回六道中的邪魔外道，统称为魔道。
那时候的奎莫拉，不是‘金帐汗国’的意思，而是人魔，从邪魔外道中强大出来的人魔，以侵犯他人、掠夺他人劳动成果而存于世间。
事实证明，拥有什么样的信仰，就会有什么样的人民。
信奉佛教的以慈悲为怀，信奉道家的以锄强扶弱为宗旨，信奉长生天和胡大的，则以勇悍而著称。
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