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乐游苑,也是乐游原,在长安城南一处高丘,这个时空,还没有李商隐的那首诗“夕阳无限好,只是近黄昏”所以这里并没有后世的名气大。曲江池边上,有一座庄园。面积不算大,里面种上了许多杏树,远远望去,如同花的海洋。这里在此时声明还很不显,但是到了唐朝的时候,太平公主在这块地上建立一个巨大的庄园,大诗人韩愈还因此写下了“欲知前面花多少,直到南山不属人!”的诗句!

花,虽然是杏花,但是这里也时常吸引着三五成群的读书人在这里赏景,吟诗唱词,但是从半个月前,这里就停止对外开放,成为普通游人的禁地。当时禁上普通读书人禁止前来这里游玩的并不是官府,也不是皇上,而是当朝大儒,孔子二十二世世孙孔衍。天下读书人尊孔,当然对孔衍的意思,不敢违背!

此时庄园中一幢大屋子里,里面坐满了人,人们都在低声交谈着,指着一张张刚刚书写的手稿指指点点,很是兴奋。

孔衍撸着山羊胡子微笑着道:“陛下曾言,大抵尽仁道,即是圣人”。又说:“学者须知识仁,仁者浑然与物同体,义、礼、知、信皆仁也。”陛下把圣人“仁学”所强调的爱人、博施济众、克己复礼等,进一步发展成为与“万物为一体”的境界,陛下认为圣人还只是仁的“用”,而陛下则主张是仁的“体”。”

这时,平时最喜欢和叶不凡唱反调的御史大夫羊曼则出声道:“猛一听陛下所言,似乎荒诞不经,但是仔细品味,其中却蕴含着丰富的哲理。陛下所创的“理学”学说,理为最高范畴,也是天下万物之本原,阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道,但道不等于是阴阳,而是阴阳之所以然,“所以阴阳者,是道也”。事实陛下所言的理学,也是我们儒学圣人提倡的宗旨的延伸。”

众文士纷纷点头,孔衍又道:“陛下也提出了所谓的唯物主义辩证法,天地之间皆有对,有阴则有阳,有善则有恶,人所以有善与不善,是由于才的不同。才是由气而来的,气有清浊不同,故才也有善与不善之分。只讲本然的善性,不能说明人何以有恶;只讲气禀之性,则不能说明人性本善。”

事实上这也是孔子第六世孙孔穿,尤其以辩才称著,当时他曾找上门与白马非马而称著的辩才名家公孙龙辩论,最后孔穿落败,千百年来,孔门子孙都以此为耻,事实上他们也明白公孙龙当时也属于强词夺理,以偷换概念的方式,诈胜!可是这就上升到逻辑思维方式的问题。可以说,在叶不凡剽窃的唯物主义辩论观点中,特别指出了这种科学变化的研究。

古龙这样说过:白马非马,女朋友不是朋友。是对这句话的最好理解!

孔衍接着道:“我所写的几乎全部都是陛下在经筳上所表达的意思,诸位没有什么意见吧!”

孙绰道:“先生妙笔生花,写得简明扼要,而且直达题义!”

羊曼则道:“确是一般无二!”

孔衍道:“如果诸位没有意见,我就以此出书印刷,在最短的时间内将陛下的主旨传遍天下!”

“月关居士?”

在长安城里自从出现一本名叫《理学》的书出现,这个名字就开始流传开来!皇帝的名讳是不普通人可以直接称呼的,叶不凡剽窃而来的“程朱理学”思想理念,孔衍整理好后,交由叶不凡过目,希望可以出书,传诵天下。要说剽窃一首诗词,叶不凡现在一点都不会脸红了,反正无人可以揭穿他,但是这可是一派宗理念,叶不凡的脸皮还真没有厚到那个程度。无奈之下,叶不凡突然想起后世起点文学的一个作者,名字就是叫月关,月关者也就是朕的意思。叶不凡就给自己起了一个月关居士的称呼。

还未到上课时间,太学院国子监学子们开始在课堂上议论开了。

“这个月头居士到底是什么来历?凭这本理学一书,简直可堪比董大儒!”

“嘿!还董大儒呢,自从春秋战国起,到现在,就算是司马相如和东方朔再世,恐怕也写不出此等文章!”

“此言甚是!”

一时间无论国子监还是各地学子,都把叶不凡这本所谓的理学奉若至宝!虽然叶不凡玩了一个小聪明,但是其中不乏聪明人。简单在拆字游戏,自然而然的让人联想到了叶不凡,虽然叶不凡一直没有公开承认,这是他所作的书,但是联想到叶不凡经常作出那些并不合韵律的诗词,能作出这样的文章,也就理所应当了。

叶不凡的武功,他们都知道,在秦军军中和百姓间流传甚广,就连当初叶不凡刚刚重生时,单刀力敌数十土匪的事迹也被百姓们发掘出来,并编成评书,广为流传,现在再加上这本理学的出现,更是让叶不凡的声明上升到一个新的高度!

叶大家!大家并不是单指大伙、众人的意思。除了这个意思外还有专家,也有近臣对皇帝的称呼。在《左传·昭公五年》:“ 箕襄 、 邢带 、 叔禽 、 叔椒 、 子羽 ,皆大家也。”这是指某一领域的宗师。

对于这些民间传闻,叶不凡尚且不知,反正他正乐得逍遥!科举考试取得非凡的成果,一炮打红,让叶不凡欣喜异常。虽然叶不凡曾大力支持建立三学,可是人们并没有从三学中得到实惠,响应者自然屈指可数。但是首批五百名秀才,按自愿原则,可以作为基层官吏,或者可以继续在三学中深造,考取举人功名。这样以来,科举的好处被人们看到了,他们得到了科举的实惠,更加卖力的宣传起科举制度来。

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