文天祥等学社总社成员赶回临安，关于江西问题的会议终于正式召开。
和自己家乡的事情相比，文天祥很明显对自己会议开始时候的最新大事通报更感兴趣，他听了负责今天读报的司马考念了一条消息后，讶异的问道：“蒙古真的改称呼为元了？”
赵嘉仁上一世的时候，忽必烈在1271年改国号为‘大元’，取《易经》“大哉乾元”之意。然而上一世的情况与这次完全不同。上次忽必烈面对大宋的几乎是顺风顺水，鄂州之战即便没有大获全胜，也是进退从容。
这一世的忽必烈日子就不那么好过，鄂州之战损失过万。之后赵嘉仁虽然没有给蒙古致命性打击，却也曾经攻下直沽寨，距离大都三百里。
赵嘉仁并没有把这些事情讲出来，他只是确认道：“蒙古在临安的蒙古大使带着蒙古使者到了礼部，正式将此事告知。想来忽必烈也不至于无聊到在这等事情上撒谎。”
“蒙古使者有没有说为何要改国号为元？”文天祥对此非常意外。
“不是元。是大元。”司马考有些不屑的说道。
“大元？”文天祥有些懵，“国号就是大元？”
“对。”司马考点点头，“我刚才念的很清楚了。”
学社成员中有一半是干部，他们对这个问题并不是很理解。然而另一半的官员们都露出了讶异乃至嘲讽的表情。大汉、大唐、大宋，这里面的‘大’字是尊称，这些朝代的国号是‘汉、唐、宋’。
在一片鄙夷的气氛中，徐远志说道：“原本我以为蒙古听着就已经够蛮夷，没想到与大元一比，蒙古还显得雅致呢。”
这番话在进士中引发了强烈的共鸣，就在众人猛点头之际，就听徐远志继续说道：“大元，大元。沐猴而冠！”
噗！正在喝茶润喉咙的司马考一口茶直喷出来小半口。好在他反应够快，抬手就捂住口鼻，憋住气，总算是没有呛到自己。即便如此，司马考也觉得非常难受，只觉得茶水在沸腾的笑意逼迫下，即将从耳朵里面喷出来。
其他没有喝水的进士们则是被逗得放声大笑。他们最初也被‘元’这个国号给唬的不轻，好好的国号加个‘大’，就如徐远志所讲，呈现出沐猴而冠的效果来。
赵嘉仁跟着笑了几声，他觉得徐远志这话实在是够应景。然而赵嘉仁却没能开怀大笑，他也许把大宋从历史上的悲惨结局下给救了出来，但是这并不等于现状就能让赵嘉仁满意。
大元派人来并非只是告知蒙古改了国号。宋军西征的时候干掉了两万多蒙古军，虽然杀了上万人，还是俘虏了一万多。大元希望与大宋交换俘虏。
学社成员对这个消息的反应就颇为迟钝，至少没人敢出来说话。干部们来自南方，他们的亲朋故旧们都在新军里面。新军面对蒙古是每战必胜，还都是最终占领全部战场的胜利。即便有死伤，也都活能见人死能见尸。
然而对于进士出身的家伙们，哪怕是福建出身的进士，在蒙古南侵的风暴中也难免有些亲朋故旧失陷或者失踪。不过进士们并没有说话，他们此时只是继续听。在这片沉默中，会议直奔主题。赵嘉仁让人简单介绍了一下最新的江西情况。介绍完情况，赵嘉仁问道：“却不知道大家的想法。”
虽然赵嘉仁想看看大家的态度，学社的这帮人精们却不给赵嘉仁机会，司马考率直的问道：“太尉是准备剿还是抚？”
赵嘉仁看着学社众人的目光，也只能表露态度，“对于百姓，我自然是想招抚。对于封建会道门，我可没有什么好感。”
“太尉。明教在江南等地颇为兴旺。方腊是明教的，钟相杨幺是明教的。现在这个杜可用还是明教的。”熟知历史的文天祥说道。
赵嘉仁在这方面也做了些功课。结合对后世的一些了解，赵嘉仁也有自己的看法。明教传入中华之后很快就完成了本土化，虽然后来明教这个称呼在明朝很快消失，可继承了明教许多理念的‘白莲教’却直到新中国建立前还一直存在。白莲教里面的某位女观音与佛教里头的观世音可大大不同，白莲教的女观音是要领导教众‘扫荡黑暗，建立光明乐土’。
文天祥所讲的并没有超出赵嘉仁的认识，而文天祥最后给出了看法，“我觉得朝廷虽然不愿意多杀伤，可明教众人既然已经起兵，只怕还是得大战。”
等文天祥说完，徐远志也要求发言。他讲述了一下大宋传统。按照大宋的规矩，对于造反的首恶是一定要剪除，只有那种实在铲除不掉的才会实施诏安，所以实施招安的案例很少。
譬如钟相杨幺起义，虽然参与者的数量一度达到了40万，时间也持续了6年。最后还是被岳飞领军给镇压了。钟相杨幺被杀，起义军里面坚决不愿意投降的数万人也被杀。岳飞不仅镇压了起义，更是焚烧了洞庭湖畔的几十座水寨，让当地大量人民流离失所。
赵嘉仁静静的听着，同时观看与会众人的反应。岳飞残酷镇压钟相杨幺起义，赵嘉仁在历史课本上学过。这可是被当做岳飞的历史污点来看待的，也让当时上初中的赵嘉仁看到了历史人物真实的多面性。
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