如此一来，同样一位工人，爱尔兰工人、意大利人、波兰人，他们带着家小来到了美国，他们的薪水要养活家人，要在当地买房子，要对孩子进行教育。这份薪水如果不能满足他们养家糊口的要求，他们会另外找其他的工作。
然而华人就不一样了，因为他们没有家庭负担，没什么娱乐项目，所以他们可以接受低得令人发指的薪水，居住在令人恶心的环境里，他们认为自己出来就是为了从这个城市挣钱，抽这个城市的血回家享受，他们甚至可以一天工作十八个小时。
长此下去，美国各大工厂只能剩下两种人，一种是白人工厂主，一种是华人工人。而这种现象对美国所有人都是灾难，因为华人挣够了钱就回家乡了，他们甚至不愿埋葬在这片国土，连尸体都要运回家乡。接下来美国怎么办？想象一下：普通美国人没法找到工作，因为工作全被华人占去了，他们没有收入就没有消费，没有消费政府就没有税收，就无法建立警察体系，就无法进行各种政府行为。于是，这社会也就没有法律，没有秩序，没有道德底线。而且，弄不好，政府官员都成了被选举出来的华人工头，或者华人工头指定的议员……
那位国会议员强调：从头到尾，华人对这个国家的社会、法律、习俗、文化，一点不感兴趣，他们甚至排斥这国家的特有文化习俗，以及社会文明，他们鄙夷的把不属于自己的任何文化称之为‘蛮夷’……
我们的劳工很勤奋，勤奋不是错误，是我们的文化出了点问题，我们强调节俭，强调叶落归根，我们强调有钱回家乡享受，这种文化导致其他国家工人的权益受到伤害……最后，那位议员建议：既然华人排斥这个社会这个文明，那么，这个社会就应该排斥他们……
好吧，说这么多，也许你难以想象当时华工的生存状态。你或许会指责他们怨恨他们，认为他们的做法导致了华人被排挤被歧视。但你再想想现如今，现如今国内各大城市的民工，他们的生存状态与渡海谋生的华人，有何不同？他们同样对所在的城市毫不关心，只想挣了钱回家，甚至偷了钱回家。那么，作为该城市的当地人，你是怎么感觉这群民工的？”
张舒婷扬起小脸，似哭似笑许久，安锋也不说话，静静地等小女孩自己想通。
“这个，这个，感情上，这种说法让我很难受，但……这感觉，我说不出来。我觉得很难堪。”
“但这就是你所说的‘思乡症’——认为出来干活就是挣钱的，不能把时间浪费在娱乐消遣上，等挣足了钱需要回家乡享受，要在家乡大摆宴席，显示自己的成功与有钱，顺便享受家乡人的各种羡慕嫉妒恨。
哦，你觉得这是一种什么样的思维诱导——自己出外辛苦挣钱，不吃不喝不娱乐，回家后把钱花在家乡人身上，让他们好吃好喝好耍一通，那才是‘有出息’。如果回家乡后对乡亲一毛不拔，把自己挣得钱花在自己身上，就会自觉没面子，觉得丢人？”
“我……我觉得你血淋淋的撕开了真相，让我的心口……格外痛。”
“我不是让你评价感觉的，我是让你思考这种行为的对错，或者思考自己该怎么做”，安锋继续说：“上世纪六十年代后，华人思考了，他们认为自己该觉醒了，他们提出的口号就是融入美国，融入社会。他们宣布：要想做一个不被歧视的华人，要想做一个快乐的、受尊重的华人，必须拥有积极的参与意识。
是的，参与。哪怕你来美国仅仅想做一个匆匆过客，你也要知道，这个国家的法律与你的生活息息相关，你有权指证它，你有权选则自己的权益代表声张你的利益，你有权行走在这个国家的阳光下不受歧视不受排挤。
要记住，‘你有权’，这是一个人类的基本生存状态。具体地说：社区有什么活动，你有权参与，并有权对活动指手画脚。你不做一个旁观者，不能做一个‘民工’，而是以参与意识，积极地加入其中。这就是融入，你必须把这社会当做你自己的社会。
你的社会，你的社区，就在你身边，你还思什么乡？这就是你的‘乡’！你要调整好心态，以同乡、以同社区、同学校的心态，与其他人平等交往。记着，你有权。这是你的社会。在这里有什么让你感到受歧视，受排挤，受冒犯，你有权站出来大声指责，并要求赔偿你的精神损害——即使在与别人的交往中，你说错了话，他们可以指正你，但无权歧视你。
在这里，哪怕是错误的观念，你也有大声说出来的权力，你为什么不敢开口？你害怕什么？”
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