泰山顶上的小小行宫庙宇，只容得下皇帝和丞相九卿，其余人等，都要在外守着火燎。
黑夫拎着酒囊，寻了一会后，在行宫背面找到了缩在这发抖的张苍。张苍今日一番振聋发聩之言，却被群臣当成了洪水猛兽，连师兄李斯也斥责他，最后被皇帝不耐烦地赶走，虽然没定罪惩处，但冷淡嫌恶之情已显，这会正看着雨颦眉而思。
“山上冷，喝点酒暖暖身子吧。”
黑夫将酒递给他，又笑道：“你现在想的，莫非是举世皆浊你独清，众人皆醉你独醒？”
“不敢。”
张苍裹着羊毛毯，喝了口酒，抬头问黑夫道：“你也相信，这雨水是天意么？”
黑夫道：“我不这么觉得，我也认为，日出日落，风雨无期，本就是自然规律，不为尧存，不为桀亡，和天人之感没有什么关系？”
不同于在秦始皇面前对方术士的附和，黑夫那么多年政治课没有白上，他发自内心相信唯物论，甚至连穿越这件事，他也认为是科学可以解释的。
“你的意思是，我说的没错？”张苍有些感动，黑夫算是第一个站出来认可他的人。
“我当然相信，子瓠，你还记得，荀子《天论》最后一段是怎么说的？”
“记得，这是我最喜欢的篇章，每个字都背得！”
荀门弟子虽然同出一师，但侧重不同，李斯重帝王术，韩非重老子、刑名，浮丘伯继承了荀子偏儒家的部分，而张苍，则所学甚杂，但他最喜爱的，还是数学、历法，相应的，对探寻世界运行规律的《天论》也钻研颇深。
张苍擦了脸上的水，想要大声念，却又害怕引来其他人，只能用压抑的低沉声音诵道：
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！”
黑夫击节赞叹：“说得好！事在人为，放弃人为的努力，而寄望于天赐福祉，那就违反了万物的原理！”
荀子的这番理论，已不仅是原始的朴素唯物论，而上升到了辩证的高度！他并非简单地批判祈迷信风俗，还在不断强调人的主观能动性，这句话翻译过来，不就是“认识世界”和“改造世界”么！
在这个蒙昧迷信的时代，荀子的思想，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！不愧是诸子百家的集大成者！
称赞完后，黑夫又叹息道：“子瓠，我真是羡慕你，能遇见如此良师，可惜荀子已逝，我不能去兰陵听听他讲的课，也没有机会拜入门下……”
“夫子虽逝，但留下来的学识不灭。”
张苍受了鼓励，咬着牙道：“我知道，今日在泰山顶上说这番话，扫了陛下封禅求长生之兴，实在是不合时宜。但这些道理，虽不被陛下和诸公理解，甚至连李丞相也不再提及，但张苍却不会将其舍弃！定要将其发扬光大！”
“何其难也。”
黑夫却摇了摇头：“荀子之言虽是真知灼见，但这世上之人，却信者寥寥。”
广大黔首自不必说，社会上一般人的思想，与精英们所达到的高度尚有不小的差距。黑夫的家里人，就无不笃定神明，他母亲还在云梦泽畔捐了一个少司命庙。再翻翻《日书》就可以窥见，人们多如牛毛的禁忌，和繁杂的避邪驱鬼法术。
在古代，中国人虽然十分功利，什么神都信，但就是不相信没有神。
唯物论在底层没有基础，那高层呢？
首先，有“天命”加持的皇帝是绝不会承认的，一旦承认，长生、求仙，都成了泡影，这对秦始皇来说是绝对无法接受的。
再放眼社会的中层，九流十家的知识分子们，墨者尊鬼神，儒家讲究天人之感，道家黄老对神秘主义也十分中意，方士化的阴阳家就更不必说了，他们就是靠鬼神仙术吃饭的。
法家理论里极少谈及天地神明，也推崇人的力量，但在秦朝，他们多是官吏，除了谨遵律令外，极少动脑思考更深层的东西。
思来想去，唯独可能接受这一理论的，就只有埋头苦耕，希望用人的力量而不是老天爷赏脸，增加粮食产量的农家了……
从数十年前，那场震惊稷下的天人之辩起，便决定了，荀子“天人相分、人定胜天”的理论，只会被少数人笃信，这群人，还被各家当成了异端……
张苍怀揣的理念，像极了黑夜里亮起的一点烛光，微弱却夺目，但随便一点风雨，就会将其打灭，再次被点亮，可能要到很久以后了。
黑夫不希望两千年后，有人在故纸堆里翻出了荀子的话，才惊讶地说：“我们的先辈在那么早的时候，思想就到了如此高度！”
于是他提出了自己的建议。
“依我之见，若想要人相信一件事，光说道理可没用，还得证明！”
张苍诧异：“证明？”
黑夫点拨他道：“打个比方，我做亭长那些年，家乡的人常说，萤火虫是从腐草和烂竹根而化生的，众人信之不疑，但我不信。”
“于是闲暇时，我便在云梦泽畔的泥地里翻找，发现萤火虫其实也是卵生的。秋冬之际，萤火虫在水边的草根产卵，使之潜伏土中，次年季夏之月，草蛹化为成虫，从土里钻出来，在旁人看来，就是所谓的腐草化萤了！”
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