相对于正在清查的其它积案，夏莫青和肖云飞负责的这起动静最小。
不要投入大量警力大范围摸排，不要组织技术民警夜以继日看监控、截图再交叉比对，走访询问范围缩得很小，只要从熟悉情况的各责任区刑警队、辖区派出所各抽调一个名干警和几个协警，再请宗教和民政部门派几个干部协助一下就行了。
走访询问和尚道士，晚上比白天方便。
夏莫青不愿意坐等消息，跟肖云飞交代了一下，便同刑警大队长魏井宇和民政局女干部张思玲一起下乡，准备去今晚搞得比较大的几个佛事道场转转。
张思玲四十九岁，一头精神的短发，看上去要比实际年龄年轻一些，是从农村走出来的干部。
她的经历很传奇，十八岁担任村妇女主任，21岁提干，先后担任乡民政助理，镇敬老院副院长、院长。
2006年的时候，县殡仪馆搬迁，老主任患癌症，新主任没干几天又遭遇车祸，本来就是个很晦气的单位，又一连死了两个主任，说什么的都有，谁也不愿意去。她不怕，领导上午找她谈完话，下午就去殡仪馆上任，一直干到去年退居二线。
天天跟死人打交道，又是从走农村出来的，对于本地的丧葬习俗是如数家珍。
“以千分之七的理论死亡率计算，全县每年大概会死2100人。但现在人口老龄化，交通事故和安全事故又时有发生，远远超过这个数字，去年全县共死亡2763人，平均下来一天会死7至8人，也就是说几乎每天都会有七八场佛事。”
夏莫青糊涂了，一脸不解地问：“张大姐，一场佛事最多请十来个和尚道士，可据我所知，在全县活动的假和尚假道士至少有四五百个，他们有生意吗？”
“有！”
张思玲掰手着手指，用一口带着如中口音的普通话介绍道：“死一个人不是做一场佛事，我们这儿长期形成一种陋俗、奇俗、怪俗，有一套相对固定的流程。以过世当天为起算点，大致可以分成三个阶段。
第一个阶段是‘送三’、‘头七’，二三四五六七，断七。这七七四十九天中，送三、五七、六七，要大办；第二个阶段是满坟满孝，过世满三年，要大办；满饭，十年，百岁，这些是后续阶段，每个阶段都要请和尚道士。”
死一个人要搞那么多次，难怪假和尚假道士泛滥呢。
看着她若有所思的样子，张思玲倍感无奈地苦笑道：“这些陋俗屡禁不止，原因很多，主要是它能够部分迎合老百姓心理上的需要。受灵魂不死的观念影响，后人总是希望亡灵平安升天，以利转世投胎，并乞求亡灵保佑子孙安泰、家业兴旺。
一家看一家，哪怕生前不尽孝道，死后都要风光大葬。可以说对老百姓的行为、意识有了约束力。靠的不是法律条例，也不是科学知识，而是习惯势力、传袭力量和心理信仰。”
魏井宇补充道：“现在经济好，本地人做和尚道士怕人笑，这个市场就被外地和尚道士占了。很多和尚道士是目不识丁的农民，穿上袈裟，跟在带头的后面哼哼，一场佛事就能赚上百。”
正说着，车外传来一阵锣鼓声。
探头望去，前面灯火通明，一栋小楼门口停满车，院里搭着棚，好多大人小孩进进出出，头上戴着的孝帽，腰里系着的麻绳隐约可见。
负责走访询问在这家做佛事的几个干警早到了，但把警车停远远的，坐在车里抽烟，没贸然进去询问。
天大地大，死者为大。
里面正举行很严重的宗教仪式，要是把和尚道士喊出来问话，正悲痛欲绝的孝子贤孙肯定会跟他们急。
人性化执法很重要，不能案子没查成，反而先惹来一堆麻烦。
夏莫青没说什么，刚掏出手机准备坐在车里跟他们一样等，张思玲推开车门提议道：“主家我认识，您又没穿警服，我们可以先进去看看。”
“也行。”
魏井宇同样没穿警服，生怕她出哪怕一点意外，急忙推开车门跟了上去。
死者已经火化了，骨灰盒放在顶柜上，旁边放置一盏长明灯，据说要点七七四十九个昼夜，用来给灵魂去“西天”照亮路途。
众和尚敲锣打鼓，高声吟唱经文，大和尚坐台祝忏、占魂。
他们自备锣、鼓、钹等乐器，把佛祖画像挂在墙上。边上几个道士则挂出何仙姑、曹国舅、张果老等八大仙人画像，鼓面上绘着八卦图，佛门弟子和道门弟子亲密合作，简直令人啼笑皆非。
院里挤着很多看热闹的老人，张思玲跟主家打了个招呼，回到夏莫青身边低语道：“这是‘送三’，也叫‘饯程’，就是超度亡灵升天的一个仪式，是丧事中重要的阶段。中午的时候，亲朋好友、邻里乡亲都要带纸来参加，用我们当地话说人生在世三个三，指‘喜三’、‘送三’和‘冥三’。”
和尚们一直念念有词，偶尔到丧棚里做一段戏文、念几句经，每当这时孝子便在火盆里前烧上一包纸。
更令人啼笑皆非是，有和尚竟一边念经，一边打手机。道士则坐在一边抽烟聊天，时不时敲两下鼓、吹几唢呐。主家也不计较，或许对他们而言重要的是把程序走到，至于效果，只有天知道。
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