公孙龙的预测是正确的，如果说明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风小雨的话，荀子《天论》篇一出，彻底让稷下学宫这个大鼎沸腾了。
但凡学宫内名家文章，都会引发传抄，一传十十传百，一部分之前对长安君言论嗤之以鼻的稷下士读了《天论》后，如醍醐灌顶，开始动摇了。毕竟荀子是学宫祭酒，天下人公认学问最渊博的几人之一啊，有他站出来支持长安君，是不是意味着，长安君是对的呢？
他们开始重新审视长安君提出的观点，不再闭目塞听后，发现也并不是那么难以接受，新奇中带着几分参透神妙的兴奋感。
“可笑，难道邹子会错么？”
不过更多的人，还是选择相信资历更老，学识不亚于荀子的邹衍。荀子的名声只在学宫之内，可邹衍周游列国，为君王师的成就，远高于他。
阴阳家依然在学宫内摇旗呐喊，邹衍已经让门生弟子下了动员令，分散在齐国各地的阴阳家弟子正在陆续赶回来，他们准备以数量取胜。
而且荀子文章里的犀利言辞，也给他招致了麻烦，遭到了稷下学宫内齐鲁儒生的一致抨击。
“荀况这是不敬上天，天至高无上，岂能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”
“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否认天命，连这都不知道么？”
齐鲁群儒痛心疾首，一向和他们不对付的墨家，这次竟也与其站到了一边。他们也不管荀况是不是祭酒了，在滕更的怂恿下，上百人群情激奋地聚集在荀子的居所前痛声斥责，荀子的少数支持者则在其弟子李斯的带领下，隔着墙与墙外的人辩论，刚涂上去的墙皮都被唾沫喷裂了……
一时间，学宫内分成了两大阵营，上千名稷下士，或支持荀况、长安君，或支持邹衍，两派相互攻讦。
这一天，去稷下逛了一圈回来后，田葭再度穿着男装坐到了两家中间的那个小草亭，将见到的情形告知明月。
她说步入学宫，却见牌坊入口、泮池边、桃林里、天问墙下、辩坛之上、学堂之中，到处都是揪着对方衣襟吵架的人，这和之前温文尔雅、彬彬有礼的气氛全然不同。
而后田葭笑道：“稷下已成沸鼎之势，双方水火不容，这光景，已赶上五十年前那场大辩论了。”
“五十年前学宫内到底发生了何事？”这已经不少明月第一次听人这么说了，公孙龙也提及，五十年前学宫发生了一次空前绝后的大论战，如今田葭又提及，让他心生好奇。
“长安君竟不知道？”
明月一摊手：“我五十年前还未出生，仅有一些对学宫的了解，也是从公孙先生和你这得到的，汝等不说，我如何能知？”
田葭笑了笑：“我也是听长辈复述，五十年前，学宫爆发了一场关于尧舜禅让的争论……”
……
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……然而五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
儒墨两家虽然分歧颇大，但对如何治理天下，谁来治理天下，却有着相同的期望，那就是贤人政治。
《墨子.尚贤》里主张贤人执政为君王，儒家学说也主张举贤，于是两家根据自身学说需要，创造了尧舜禅让的故事。
恰好当时天下各国都因为经济发展，思想解放出现了一些内部问题，且难以解决，儒墨都认为，只有禅让能解决弊病，便开始在稷下学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，提倡当今君主们效仿。
国君们被忽悠得一愣一愣的，不管心里怎么想，明面上都开始奉行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
这事虽然没成，可也在当时造成了巨大的反响。信奉君主专权，万世一系的法家肯定是不干的，不管是三晋和秦的法家，还是齐国的管子学派，立刻团结到了一起，在学宫内与儒、墨唱反调。
辩论最剧烈的时候，一位稷下法家甚至到了魏国，参与魏国史书的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记载，直接否定了尧舜禅让的真实性。
儒家很被动，因为他们找不出太古的文献，这时候有人灵机一动，开始发挥春秋笔法的造假特长，为了证明尧舜禅让是真的，居然伪造了《尚书.尧典》和《尚书.大禹谟》两篇。
这下儒家也有依据了，就在两方争执不下时，儒家却没料到，自己的领袖人物孟轲却突然从背后狠狠刺了他们一刀！
孟子对“禅让”这件事，态度比较暧昧，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他回答：“否，天子不能以天下与人。”
他不认为天子能将天子位让给其他人，因为只有天能决定这件事……
“孟子也不认同尧舜禅让，加上他识破了鲁儒伪造的《尧典》，此事败露后，儒家内有不少人改了口径，反对禅让。于是稷下之辩就以支持禅让那一派失败而告终，彼辈被逐出了学宫。”
不过故事并非到此结束，这些稷下之人，可不是单纯做学问的，而是敢作敢当的士，一旦有了想法，便会身体力行。那群失败者中，以儒生鹿毛寿为首，在学宫的驳辩虽然失败了，但他们已在天下打响了名声，于是众人分头投奔了燕国、赵国、宋国，继续暗中推行此事。
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