知晓二程美人，被人制命。甯贵人便已料到，刘备必有此问。天师道自嗣师张衡，羽化飞升，便一分成三。卢暒今为蓟王美人，未断生养，必未曾习练此术。二嗣师张机夫人，甯贵人母，遂成可疑之人。
若只是应程璜一己之私。制命养女，乃为刺探朝臣隐秘。大可不必，如临大敌。然若是“天下棋局”中，落子之处。则不可不防。
话说，右国令天下棋局，胜负将分。若此时，变生肘腋，恐非社稷之福。蓟王以备不虞，自当谨慎。甯贵人亦知蓟王为人，故并未多想。
蓟王趁大婚蜜月，舟游国境。尤其新并诸县，良乡、蓟北、潞县、无终。吏治民情，亟待掌握。万幸，四县本就濒临蓟国水网。只需稍加修缮，便可与蓟国比同。四县吏民，自得知并入蓟国，便翘首以盼早日交割。今得偿所愿。无不欢欣鼓舞。大通守顾雍上任，走访四县，张榜安民，查阅卷宗。凡有冤、假、错、漏，悉数拨乱反正。顾雍不愧“宰相之姿”。不出百日，四县民心归附，吏民皆服。蓟国宽法严律，高薪养廉，吏治清明，其能容城狐社鼠，害群之马。
不等顾雍上任，贪官污吏便闻风解印去。足见蓟国吏治，名声远扬。
蓟北县，不愧古时名都。
料想，前汉燕剌王刘旦，亦是在古城之上，稍加修缮。故南北九里，东西七里，开十门。城内六十三衢，蓟丘并王城，据二十又一。余下四十二衢，可为民居闾里。
故与蓟王都，内中外，三郭不同。改造后的蓟北城，分内外二郭。西、中、东，三区。西为贵，故王城在西。中为官舍府邸。东为爵民宅院。
护城河亦在挖掘中。待戾陵堰，并车箱渠成，引高梁水枝津，穿城而过。分割南北二宫。中分四十二街衢。
蓟北港，便设在城东南七里，高梁水入㶟水口处。待港筑毕，往来船只，便可经由蓟国渠，通行四海。
比起蓟国境内，一片白泽，从无到有。大通四县，民情参差。蓟王已命二国相，分户政策，向大通倾斜。持续三载。凡国中青壮长成，娶妻分户。无需远赴东境，北上大通即可。
东境郡县，则吸纳漠北、半岛并东瀛列岛，向化之民。
尤其三郡乌桓部族，常有漠北亡胡，举家来投。安置不下，便悉数转送蓟国。扶余、挹娄、沃沮各部，举家内迁者，亦众。
蓟王亦有意，抽调大震关城，参狼、白马、当氏、钟存，“云霞四氏”羌人显族，并蓟王部族，十万众北上。并抽大散关城，十万羌氐诸胡部众，同迁安昌郡。守备辽西走廊。辽西走廊，续接原辽东属国。医无虑山并马首山，并燕山谷道，散落大片优良牧场。且蓟国早已改游牧为农牧。只需圈建马邑、牛牢、羊圈，青储饲料源源不断渡海贩来，无需僦车丝路，羌人亦可丰衣足食。
蓟国千里国土，二百二十万户，千六百万民。上计署预估，三年之内，当破二百六十万户，二千万口。
蓟王当不意外。
至多三载，河北吏民，悉数归心。蓟王可提百万大军，一统天下，三兴汉室。
按部就班，毋需急。
待大通郡、安昌郡、昌黎郡、朝都郡、朝黎郡、三川郡。营城皆备，圩田大成。再从长计议。不迟。
三川郡，得名三川水。大辽泽中，枝津交错，暗流众多。堪比巨马之丰水，便有三条。自西北向东南，呈“川”字，隐流大辽泽，暗通大辽水。蓟王取名为“三川水”：西川水，中川水、东川水。初立东川、中川、西川三县。合称三川郡。余下诸县，待治水毕，再从长计议。是否另分一郡或二郡，且观实效。
三川郡，本战国韩宣王置。因有河、洛、伊三川而得名。郡守称“三川之守”。桓惠王时地入秦，治洛阳。汉高帝二年(前205年)改为河南郡。
今汉既无此郡名，蓟王百无禁忌，当可一用。
大辽泽径三百里。远至长城外，皆为泥沼。且南北略短，东西略长。径百里一县，可细分九县。九县可为三郡。三川郡，当可分为，东川、中川、西川，三郡。此皆是后话。且看大辽泽，何时能尽其地利。
待蓟王自大通郡，返回南港。稻收已尽尾声。上计署粗计，均产竟达六石半！
二百二十万顷民田，得入新谷七亿一千五百万石。二千万亩官田，得入新谷一亿三千万石。共计：八亿五千万石。今季官仓得粮，高达一亿五千四百万石。
此数一出。吏民相庆，百官弹冠。
单凭官粮，便足可支应举国所需。民间存粮，可想而知。
消息遍传天下。叔侄三人，皆松一口气。
蓟王传令百官，切莫松懈。需颗粒归仓，务必克尽全功。
爵民田产更多。南港七条驰道，除居中王驾御道。余下六条，留出中央轨路，二侧皆半幅通行，便于农人晾晒新谷。院中更遍地金黄。便是向阳大平座内，亦陈满谷物。除去王城寸土寸金，少有晒场。爵民田多，亦是主因。
御道极阔。可供七车并行。蓟王传令，留下三车道通行，余下四车道，皆留民晒谷。
王命一出，满城欢腾。
命御者车夫，万般小心，不可碾压。百官车驾，列队驶过。车中百官，皆与有荣焉。
儒宗遂于《朝闻日报》，遍问国中。
七车御道，与臣之二，与民之四，王（上）取几何？
多数答曰：七取一。
少数答曰：十取一。
见仁见智也。
立冬后，千里稻作毕，颗粒归仓。
网捕稻花鱼，腌制禾鲤干。翻耕稻茬，放水滋田。以待冰封千里。禾鲤饱食稻花，肉嫩骨酥，唇齿留香。因能久存，故远销西域。烹制一锅浓汤，锅圈贴满胡饼，风味尤佳。
若食鲜鱼，蓟国四百城港皆可。食客若是初来，还有好妇，代为将鱼骨剔除。宾至如归，便是孔夫子所言，有朋自远方来，
不亦说乎。
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