主要分布在从石城(曲靖)以西到洱海以东的渠敛(今大理凤仪)、勃弄(今弥渡)、越析(今宾川)、云南(今祥云)、青蛉(今大姚)、弄栋(今姚安)广大地区,
而在西洱河地区有杨、李、赵、董等数十汉姓,各据一州,大州六百户,小州二三百户,无大君长,不相统一。语言、生业、风俗大略与汉族同,只是以十二月为岁首与内地异,自称本是华人。因此,史称“自夜郎、滇池以西,皆庄蹻之遗种也”(庄侨,战国楚大将,滇国初王)属于爨人土著与汉姓遗民的后裔。
而南沼是三十二年前,以乌蛮族蒙氏,征服白蛮各部所建立的奴隶主政权,南诏兼并东部爨区之后,东部爨氏“白蛮”中的贵族及其部曲、亲兵被迁往滇西洱海地区,以防止他们在原地进行叛乱割据。
治下的臣民都是西南夷中开化程度较高的白蛮为主,他们经济文化发展水平最高,也是官吏、商人、平民,奴隶的来源,而处于少数族群,生性膘悍的乌蛮,则属于南沼的世袭军人阶级。
南沼的边军全是乌蛮兵,平时身边只带斗半粮,全靠出境劫掠以养军,这些边州,就是他们的目标,但自从林字营建立后,相互的激烈交锋下,南沼军的边境会猎,已经少了许多。
而蒙舍,就是现今统治南沼的蒙姓王族的发源地,蒙舍乌蛮众,从另一角度说,也是南沼王家的亲军一族。
南诏国采用唐均田制、府兵制,文武官员和自由民都受到耕地,也都负担服兵役的义务。丁壮人当战兵,有马的人当马军。器械各兵自备。军事组织以乡兵为主,作战时挑选最精锐的乡兵作前锋,称为罗苴子,每百人置罗苴佐一人统带。罗苴佐,也就是先锋百人长。
对他来说,南沼王卫的先锋百人长,带着上百驮的兵器,突然出现在边境上,这事情可就不大妙了。
“放火急鹞子,通知成都本军,”
“分派信使,通知姚州军,会元矿场、会同军,青溪关,嶲州刺史。。。。”
“只希望还来的及。。。”
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江陵城中,一个女人咬牙切齿的将三彩鱼口瓶,狠狠惯在地上,抓狂一样的怒吼起来。
“为什么,为什么。。。。。”
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第四遍看,还是深有感触,看了那么多年空洞无物的所谓教育意义的主流电影,总算是一个难得突破,更多鲜活和人性化的东西,原来我们的先辈也是活生生的人,也会害怕,也会逃跑,也曾经动摇过,没有过多崇高的口号和主义,只有想活下去卑微的期望。
让从小看掼了动不动,就高喊主义和口号,对着从来不曾正面出现过的敌人和子弹,发动无畏排山倒海式的自杀性冲锋,然后对着从来不知道往哪里飞的子弹,和总是偏的老远的爆炸点,昂首挺胸从容摆好一副或壮烈或伟大的姿势,捂着胸口吝啬到一点血都不让观众看见,就慷慨倒下的革命电影,实在有一种耳目一新感觉。
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