“我们以劫掠为职业
劫掠我们的敌人和邻居。
倘若无人可供我们劫掠，
我们就劫掠自己的兄弟。”
伍麦叶王朝早期的诗人顾托密的诗歌：
《古兰经》的记载：“游牧的阿拉伯人，是更加不信的，斯更加伪信的，是更加不会认识真主所降示天使的法度的。”
麦地那城，正是星期五的聚礼日，只是昔日颂扬声高昂的礼拜塔，沉寂了下来，站上了一丛丛的手持弓箭，充满警惕的嘹望哨兵。城门外的大片市场和居民区内，则充斥着萧条和清冷的气息，城门下每天很短开放时间和严格的检查，让出入的人们怨声载道。
而在城市不远处的山地中，一些人正在草荡中秘密交涉。
“这些是汉志移动的贝贾人贝都因人。。。”
“他们说，只要我们愿意付出五千塔勒金子的代价，他们就可以创造出让我的人进入麦地那的机会。。”
作为翻译和中介的辛巴达解释道
“此外还要保证他和他们的同胞的抢劫权。。”
“麦地那的最高长官是王室的近支成员，却毫无王室应有的风范和信誉，这只乌法氏族的贝贾人，已经受够他利用麦地那的权势，贪得无厌的强取豪夺。。”
“希望贪婪者，必须付出代价。。。”
“不过，”
辛巴达想了想又补充提醒了这些大人一句
“这些贝贾人也不见得多干净，他们自古以来就一边在沙漠中游牧，一边也在沙漠边缘地区兼职强盗。。”
“每次马卜里山中水坝崩坏的时候，也是他们大规模迁徙和劫掠的周期。。”
事实上，辛巴达这段时间混的如鱼得水，忙得不可开交，联系当地的灰色实力，，拉拢当地土著海盗和走私贩子入伙，而作为为这些外来的海上侵略者服务的代价。
麦地那城中有的是达官显宦，贵族人家，以及他们如花似玉的女眷和小姐们，只要城破后，就任由辛巴达挑选，这样的话，辛巴达距离最近的梦想，又以另外一种方式更进一步。
。。。。。。。。。。。
泰兴四年七月己卯（初四），关东楼观山下，旗帜如林，招展蔽日。
楼观山大营，最初只是靠山腰而下的一个营地，和山中的游击营地，但随着龙武军的规模和势力的不断扩张，整个山区连同外围的方圆数百里，都被囊括进去，变成军管专区。
外围是连片的府兵田庄、军牧场、军工场、矿治，将山区内大小分布的训练营地和武器试验场，环绕起来，充作警戒。
我站在山腰将台上，看着顶盔贯甲的士兵正在预设的野战阵地上，进行操作演练的新兵器。用条石筑基土木堆墙，坚固的城垒，被燃烧的火弹覆盖压制后，推着小车的铁桶也在大排的掩护下，靠近城墙，在巨响声中，砖石乱飞蹦出一个缺口。
然后掷弹兵进士而后，向缺口内投掷燃烧物和爆炸物，压制后续的守军，然后中垒兵用石棉布压灭火焰，在火场中铺出一条进攻的便道。
从某种程度说，战争才是人类想象力和创造力进步的催化剂。
军器监名下的各大工场，已经可以生产制式的各色甲十六种，制式枪四种、刀四种，弓六种、弩九种，剑锤锏斧等各色兵器十余种，以及大量攻城野战的大小战具十几个大类，数十个产品系列。这还不包括那些可以转为民用生财的副产品。
虽然朝廷根据剑南模式，在其他地方增设了更多的甲弩坊，但是从生产工艺和产量成本上说，还是无法相比的，只能作为供不应求的补充。
经过这些年的磨合，军器监内的南北司，也终于熬过了充满尖锐矛盾的对抗时期，开始尝试互补性竞争，比如南司更侧重于新项目项目研发和精益求精的产品深加工，而北司则走大众化路线，追求简化和推广普及性的生产技术。
随着战争的威胁逐渐被削弱，龙武军日益壮大的强势，外部压力的减缓，龙武军内部的派系山头，各种竞争和较量，也随着外部环境的改善开始凸现出来。
比如龙武军相关的文职人员，就自然而然的分为底层事务出身的吏务派，两学三附出身科班派，以及由我简拔于白身，或是带着官身投效的门人派。
而龙武军内部，长期以来因为相近的出身和立场而聚集在一起，以及乡党或是所属建制等关系为纽带，自然形成所谓的剑南派和关内派。
而卫伯玉本身出身河拢边军，就任陇右都督后，不可避免也会有昔日的边军旧部，自发的聚集在他身边，在龙武军的体系内形成一个西北背景的新派系。
象韦韬就任关内都督，高适出任河西，也是同样的道理，只是人事桑的升迁，就自然而就将龙武军新分出若干个军事集团。
这是堂堂正正阳谋，让人没有拒绝或者排斥的理由，作为将帅需要一展伸手的舞台，作为麾下的军将和士官，也需要更多进步的空间。只要还是在体系内的规则下行事，连我也没有理由阻塞他们前程和出路。
而由于天下已经安定，朝野的政治格局已经固定下来，作为军队对外争取利益的空间也编的越来越小，因此那些大小潜在的派系，也会自发转变成在内部争取有限的资源，毕竟谁都有诉求和立场。
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