王守义问的越来越多，显英却总能说上一二。
很明显，显英的见识不少，其来历肯定不凡。
王守义一问，才知道，显英是正阳学院的学子，拜师于副院长钟山门下。
钟山是个名人，六级符文大师，练体，练气，练神，三者合一的先天颠峰的高手，无上宗师。
神级不出，可为王的无上宗师，特么还是极其稀少的六级符文大师，这个身份比先天颠峰还要尊贵，是一方巨头的存在。
五级符文师是一个尴尬的存在，这是个分水岭，论实用也就比四级符文师强点，却差六级很远。
四级符文师是千符合一，五级也是，可却破不了万，安算依旧是四级。
强于四级的区别在于开始研究组合复合符文，是研究，而不是练习。
前面四阶，主要是练习，只要通过冥想，体质和精神力能跟上，基本上能成。
而能成为符文师的人，基本上精神力是常人的三倍。
○
其实前面四阶也可以研究组合符文。
只是这个研究太次，没能掌握足够多的千符复合符文，也研究不出来啥。
不是组合符文难度大于复合符文，而是组合符文的计算大于复合符文。
两个复合符文组成一个总符文，用王守义的理解，就是四阶之前，包括四阶是加减乘除的运用，五阶起就是几何，开方，根号，微积分等高等数学……
符文成阵，五阶是起步，不再是单纯的符文了，需要计算的很多。
两个符文复合为一个符文，只是画图而己。
两个符文分开又要组合，对大小，材料，角度，气候，元气，范围，变化……都要计算进去，完美运转，才算是组合符文。
复合符文本身，就是一个符文，十个符文合一叫做“蛮纹”，百个符文合一叫做“灵纹”，千个符文合一叫做“地纹”，万个符文合一叫做“天纹”。
蛮纹来自于荒兽，多数在荒兽的头骨之上显示，不是指蛮纹不如灵纹，只是起步低一些而己。
荒兽也可堪比神兽，其蛮纹也可多达万符合一。
灵纹来自于灵兽，百符合一，方才是灵纹，同荒纹一样，也可多达万符合一。
地纹是风水纹，其纹于道，起于势，重于形，意于气，相传是神魔后代传出来的，用于构建洞天福地，起步就是千符合一。
天纹是道纹，不显于形，不重于势，更在于意，而在于神，以纹载道。相传出自于神魔，而当世无神魔，天纹亦不全，万符合一，终究是空。
△
显英的老师是六级符文大师，这相当于一名神级强者。
王守义不由的同显英聊起了符文。
“符文起源于纹，而太古文字起源符文，当今的文字，又脱胎于太古文字，接近近古文字。比如巫字，一横为天，一横为地，一竖支撑天地，人坐两边，意为阴阳。巫字从创造出来，其字就未改变，只是人有不同，写得有所区别。在上古青金石碑文所刻之“巫”字，与如今无异。”
“不过老师说，巫字长存于天地之间，如今其纹己失神，当今之人，以巫入符都没有几人能做到，更别说以巫入纹了。能做到以巫入纹的人，离自己最近的人，大概就是人祖的九位圣皇了。”显英。
“神性是什么?”王守义问。
“神性是道，是一种光芒。老师是这样说的。不过这也是猜测，因为巫字本就是圣皇所创，其音又近于最初的语言。”
“呜……呜……呜……巫”显英模仿了一下“巫”字发音。
“这巫字是本源文字，人族的本源文字，集天下人气，方可以“巫”字入纹，可力量可憾天地。这是老师的猜测，否则为什么只能圣皇才可以写出“巫纹”呢。”
“不过，当世也有人可以做到“以巫入符”的存在，巫字一出，神级避让。强大的很。”
“那这个房间的“日”字呢?”
“那个“日”字是天纹。天纹，地纹也称之为神纹。写那个“日”字纹的人，比我老师的境界高，不低于七阶符级师的存在。化繁为简，以纹载道，应该是正阳真人的手笔，也就是我祖师爷所写的。”
“我老师说，当世符文一道，我祖师爷可排第五，天赋可排第一，只是祖师爷爱美食，天赋用在美食上去了。”
“你这样说，不怕你祖师爷骂。”
“没事，我老师也这么说，祖师爷也不会计较的。老师说到了祖师爷那个境界，所追求的，己不一样了。可以坐看风云，俯视众生，只为求道而生了。”显英。
“哈哈……可你祖师爷依旧是人，不是神，放不下美食，否则又怎么会开个正阳楼在此，此为凡念，亦是人欲。我到不觉得你祖师是为求道而生，反到接地气，哦，接地气是指……嗯，贴近生活的意思。你看看这菜名就知道。”
“哎，对了，说起美食，我到觉得正阳楼的烹饪手法不多啊，竟然连个炒菜都没有，只有蒸煮烤煎几样。菜还没上，不知味道如何。我在想，你祖师爷就这样，吃了上百年，为什么没有创新一下，偿试一下新的手法呢。”
“正所谓，生命诚可贵，求道价更高，若为美食故，两者皆可抛！人的一生，唯美食与自由不可辜负。”王守义。
炒菜这个世界有，香料也不缺，耐何美食真的很少见。哪怕是程家的四海楼，亦没有让王守义满意。不是味道不好，而是匠气重，数百年未改进，太墨守成规了。
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