魏野说得吓人，让他身旁面色已经很紧张的小哑巴，身子一缩，紧紧抓住了魏野的胳膊。
察觉到小哑巴的惧意，魏野这才混不在意地摆摆手：“放心吧，虽然这条鱼个头不小，但想要吞了咱，还得看它的牙口够不够好。”
对于魏野打的这个包票，司马铃丝毫地没有信心，认真地对小哑巴说道：“咱们叔叔喜欢惹是生非，你也是知道的。总之一会儿他要到什么地方，咱们不要跟着去，基本上也就扫不到他的风台尾了。”
这等女儿家的玩笑话低低地响着，魏野揉了揉司马铃的双鬟髻，并不出声反驳，只是全神贯注地注视着那个路神的去向。
都道是神目如电，莫要暗室欺心。然而路神这个档次的鬼神，虽然是自人们祈求出行平安而生之神，路神能打理的，也就是一个路口大的地段，甚至离开了栖居的祖道石，连这点权柄都几乎不为它所有。
在某个时空里，出现过诸神离开各自的神国堕落人间，化身人形行走的乱象，在魔法师们的记载中，这场乱象被称为圣者之乱。而这些强大神明的真身离开了神国，也只有传奇法师程度的自保之力。同样的，路神离了它存身的那方石头，也只比游魂强些，感知的范围也不过和凡人相当。
就像现在，它根本没有意识到有一驾驴车远远地缀在后面。
路神的影子，渐渐走入了一处野林，魏野示意司马铃停下车，自己跳下驴车。肩头一晃，桃千金拔出在手，仙术士绕着驴车布下洞阳剑祝，方才道一声：“不要和唐和尚学，离开我布下的符禁。”
说罢，魏野蹑着步子也进了野林。
虽然还不过是午后，这处野林里已经显出一些阴暗味道，一股粘稠的潮湿气息瞬间黏上了魏野露在道服外的肌肤。此时的关中号为膏腴之地，虽然随着政治中心东移至洛阳，稍见衰败，但是气候比起宋元之时，却要好得多了。体现在这野林中，就是不但树木生得高大，满地落叶积成的腐殖土松软肥厚，青苔蔓延，连那些如蛇般盘绕着黑色树干的藤蔓上也爬满了青苔，偶尔还能见到一些巴掌大的毒蕈，如杯口形的菌盖通体如火般鲜红明艳。
这类毒蕈形态颇接近道书中所说的代侯芝，往往有不明所以的修仙之士误采了服食，结果往往走火入魔而发狂，枉送了性命。
虽然不是真正的代侯芝，这种学名叫鬼王盂的毒蕈却是巫蛊之术中的常用材料。由于鬼王盂有着极强的致幻效果，巫蛊之术中常常以它作为失心蛊之类神经性毒蛊的饵食，以催化蛊虫毒性。
而在旁门左道术法中，鬼王盂正如其名，可用在七圣迷神秘法的火供之中，借其散发的毒气为饵食供养，召请七圣魔头下降。
一般说来，鬼王盂生性喜欢潮湿低洼而又阴冷的生长环境，特别偏好瘴毒弥漫之处。一般有鬼王盂生长的地方，都不是什么上风上水的吉地。
魏野袖中笼着六甲箭，倒提桃千金，又尽力不出声地朝这片野林里走了一段路，却听有个声音洪亮、中气十足的男声响起道：“是今日的买地券？这些凡人，奠几杯酒，洒些鸡血，就想换个阴宅平安？这槐里县地盘上，东岳的规矩可不大好使！老路你一路辛苦，不过咱们这里是个出家人的地方，招待你不合适，你且回去吧，这差事兄弟帮你传达就好。”
随着这番话，路神的虚影从野林深处退了出来，魏野一闪身避到一株野杉树后，让过了路神。眼望着那到底算神灵还是幽灵的虚影，飘飘忽忽地荡出了野林，才听得野林深处那个大嗓门再度响起：
“这神比神，气死人，地夷夫人也只是一方地神，却管着这方圆百多里，不论是社伯还是井神，树公还是路头神，都和使唤家奴一个样。那些向来不服管的妖怪，也把她老人家巴结得不知和什么一样。咱们师父，自从随侍着大罗汉迦叶摩腾进了中原，落户关中也有百来年了，却是只能喝地夷夫人的洗脚水，也实在是够窝囊的！”
半响，有个调子古怪，一概都是上声的声音接话道：“大师兄，师父他老人家为地夷夫人婚事道贺去了，你这么说他，师父佛法无边，给他知道了，又要罚你不准进八功德池修行了。”
先前的大嗓门也随之苦恼道：“佛祖留下结夏安居的规矩，四月底起就要避暑静修。我们却不像师父他老人家，能飞能走，不怕暑热，咱们一到夏天，就要安住在八功德池里念佛修行。真要罚我，那不是要了我的命了？可话又说回来，师父传的是小乘教法，不禁肉食，他老人家能到婚礼上尽情受用，咱们却只能在这净修林里念佛坐禅，这苦日子实在不是和尚受的！”
这大嗓门和尚在那里抱怨不迭，又听得那口音古怪小和尚劝道：“大师兄，师父说你长舌大口，在我们这些弟子中号为第一，想来和当年佛祖他老人家一条舌头直捅上大梵天王的屁股是相差仿佛的。但就是太过长舌，容易得罪人，实在是个麻烦事情。”
魏野听着这对和尚说话，心中也是好笑，不知道这些野林子里猫着的和尚是哪里学的佛法，释迦牟尼生来有三十二种瑞相，舌头极长，吐出后能遮住整张脸，舌尖直盖发根，即为广长舌相。而《妙法莲华经》上说，释迦牟尼出广长舌相直至四梵天，却不是那位手长肚子圆的大婶舌头好似如意金箍棒，玩起下作游戏来，而是释迦牟尼这条舌头有声闻妙语的神通，说法之声可传遍诸天。
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