比如说养育孤寡残疾的各种福利院，覆盖相当广泛的初级普及教育，还有廉价而广泛的医疗服务。
他们遍及乡间的教堂不但是宗教场所，也是学校和医院。他们会免费教育平民儿童基本的文字、算数和武技，还会提供相对廉价的医疗服务。而且遇到优秀的苗子后，还会送到上一级教会接受更高级的教育。
而且教堂还是公证机构和仲裁机构，为民间的契约做公证，处理和调解民间的纠纷。
在政府力量薄弱的狮鹫帝国，光明教会的这些行为就起到了相当一部分政府的作用。同时也争取了大量的民心。
所以在狮鹫帝国，光明教会有着极为深厚的群众基础，人才就没有匮乏过。教会拥有的人力根本就不是贵族们能比拟的。
这也是尼科莱为啥扑街的原因。他和教会关系恶化，就相当于是自己砍了自己的手脚，不扑街才是怪事。
得罪了方丈还想跑？
当然，光明教会的这些做法虽然相对先进，但是在大夏看来也就是那样了。因为大夏做得比他们更好。
苏雷敲了敲手指：“这场战争虽然还没结束，但是也已经没什么悬念了，至少伊莎贝尔那个女皇肯定是坐不下去了。那么中枢对于这个国家和光明教会是个什么态度？”
“中枢的意思是，狮鹫公国可以保留，安德烈王子将继位，成为新的狮鹫大公。但是狮鹫帝国这个国家必须灭亡！八大公国应该有自己的命运……”
龚宇顿了顿说道：“至于光明教会，我们对他们也没有什么敌意。这个教会组织总的来看，还是进步的性质多一些，虽然我们不理解他们为什么不去发展生产力。不过他们对于社会的稳定还是有一定的贡献。”
“今后的八大公国应该实行宗教自由的政策，我们不反对光明教会在此地占有优势地位，但是不能禁止引入其他合法的教派。”
“引入竞争？”苏雷笑了笑。“不过，这个世界就那么几位真神，这恐怕有些问题……”
但是这个世界的神祇是有其倾向性的，祂们通常都只喜欢自己的选民种族。比如“大地之龙”西莱纳喜欢精灵，“火焰之龙”阿尔卡斯偏爱矮人，“水之龙”莎拉萨喜爱娜迦。这几位龙神对于发展人类信徒怕是没啥兴趣。
“黑暗之龙”马拉萨就更不可能了，就算祂想发展人类信徒，怕是也没几个人愿意接受祂那一套。没几个人类愿意搬入地底啊。
至于“秩序之龙”亚莎。
她是造物女神，时空之母，其三面象征着出生、生命和死亡。她创造了这个世界，并孵化了六只元素之龙以主宰这个世界。
她控制着所有凡间生灵的命运：她在生灵出生时织出它们的命运，在它们成长时测量它们的命运，并在它们死亡时剪断其命运。在造物之战后，亚莎退到了月亮中的安全角落，在那里休息、治疗和做梦。
月亮实际上是她所编织的环绕自身的茧，是宇宙之卵的象征，用以测量时间，同时也是巨龙最后的休憩之地，以及冥府之门（一个所有灵魂诞生并在死后回归之地）。
但是亚莎并没有被直接崇拜，她超脱于宗教体系之外。但是白色织者、盲眼兄弟会和寂静修女会（一个遍布世界的组织，主要负责为妇女接生，预言，以及组织葬礼，通常都作为接生婆、先知和预言家、殓尸者和殡仪员）为她服务。
亡灵巫师虽然选择亚莎作为其女神。但是他们对于亚莎的力量和特性的认知是扭曲的，是亚莎死亡面的异态。
“这么看，引入亚莎信仰倒是可以，但是要正规化。但是我觉得祂可能不会有兴趣……”
苏雷觉得，亚莎这种相当于“神上神”的存在，根本就不在意什么信仰。祂就是世界本身，要什么信仰？
然后他就感叹：“可惜那位天空之龙太拉胯了，要不是我们的扶持，恐怕祂连萨兰这边的教会都保不住……”
“天空之龙”伊拉斯是个很特别的龙神，祂是最年轻的龙神，性格好奇而鲁莽。
祂寻求着危险的知识，或是短命的人类世代流传的物品，又或是从高空中所见的世界的无数真相。
伊拉斯选择人类作为其选民，因为人类像他一样好奇而不知疲倦。
天空之龙像风一般，他的旅途遍布各地，收集着路上的一切所见所闻。好奇并且充满直觉，他总是迅速的理解万物的意义，但是他同样不知疲倦且轻浮。
伊拉斯从未寻求有人崇拜。他只希望自己的追随者去冒险、去学习、去喜爱生命中的一切，但是最主要的，一定要做自己想做的事情，只要他们能够尊重这个龙神创造的世界（这是他和鄂加斯的最大区别）。
他曾是人类（最年轻的种族，就像伊拉斯是最年轻的龙神一样）的主神，但是之后他的哥哥光明之龙艾尔拉思取代了他的位置，成为了神圣帝国的主神。
不过，伊拉斯在游牧部落中仍然很受欢迎，部落在帝国之外的广大土地上巡游。此外，南方的自由都市也信仰伊拉斯。
他也被旅行者、吟游诗人、间谍、演员、侍臣、浪子和小偷所崇拜，甚至是一些法师（为了他所守护的奥术知识以及他可以让最简单的事情显得“深奥”）
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