银黑色的虫蛇之躯飞出那机械牢笼之后，便立刻听到了一声巨响。
下一瞬，他看见那矗立在城市中央的机械巨像的身形，开始垮塌。
而与此同时，在无边灵雾的笼罩下，整个瓦威市的各种事物，正隐隐约约地发生着什么改变。
放逐城市。
通过看门人钥匙，亚戈能够清晰感觉到此时此刻，瓦威市被那仪式阵笼罩在内的位置，都已经被浓郁的雾气缭绕——
整个城市，正在被人为掠动的灵潮放逐到幻影界。
物质界和幻影界之间的门扉......
已经打开了。
或者说，门早就已经坏了。
灵潮，每个月都会出现的灵潮，就是动荡的幻影界中，灵雾挤开幻影界的门扉，钻到物质界来的。
心绪鼓荡中，亚戈的视线扫过那一片片雾气。
瓦威市被仪式阵的力量，或者说被那机械使徒的力量推动，向着幻影界和物质界之间，那未闭合的门扉推去。
原本的话，亚戈通过看门人面具的力量，虽然能够随意地穿过物质界和幻影界之间的门扉，但是他并没有能力详细查看门扉的状况，每次传说，无尽的呢喃呓语萦绕耳边，打乱他思绪，他也根本没有余力去查看。
而现在，借助瓦威市这个城市被放逐到幻影界的状况，亚戈能够清晰地感觉到幻影界与物质界之间的“门扉”的状况。
因为，所有的压力，都击中到那位机械使徒的身上了。
亚戈蛇首一转，空洞无眸的眼眶望向了那身躯零件不断崩朽破碎的机械巨像。
他在想一件事。
高序列生命，到底还保留了多少的自我？
非凡者每向上走一个序列，受到的，来自神秘的同化，那诡异的本能影响就越大，越往上走，就越不像人。
就算神秘收敛控制得再好，也不可能避免影响，一定会影响到性情。
但是，教会的非凡者们，失控的比例，比起一般的非凡者远远要低。
这里面，有很多种因素，但最关键的还是两点。
教会非凡者有正确指导，有严厉管束，能够收敛神秘。
教会非凡者有什么办法，能够压制来自神秘对性格的影响，压制那种诡异的本能。
然而亚戈在各种朗费罗等人的记忆里，并没有找到什么特殊的方法。
和一般的非凡者相比，似乎只有“祈祷”这点不同了。
但是教会是这样，那蓝血者们呢?
蓝血者比起一般的非凡者，也有不同，似乎也有某种手段抵抗影响。
如果没错的话，他想要的答案，应该会落在“蓝血”之上。
独特的，能够传承特殊能力的血脉。
甚至，四大氏族的蓝血者的血脉，有自己独特的旧日姿态。
那么，蒸汽教会呢？
这位机械使徒，毫无疑问，是有理智的，而并非那种没有理智，会根据本能随意行动的非凡生物。
对方对他的帮助或许是为了关上那扇不知道通往何处的门扉，但是，为什么？
那扇门是通向无垠深空的某处？还是别的地方？
这位机械使徒又为什么要支援他关上大门？
又为什么要放逐城市，将那邪神残留在银色手链中的意志放逐到无垠深空放逐到幻影界？
拿到银色手链，关上门扉的亚戈，已经完全能够确定那机械使徒的目的就是为了放逐那银色手链，或者说放逐银色手链中隐藏的隐秘存在的残留意志。
种种目的，看上去就像是在保护物质界？
保护？
亚戈不信神，对于所谓神明，在敬而远之的原则之外，最深切的想法就是所谓神明并不可信。
人都不可信，更何况什么神明。
他也不觉得什么神明会主动保护人类保护世界什么的。
这种伟光正的形象，与“神明”根本不相符。
研究宗教民俗的亚戈，数遍他所知的神话，除却天朝神话之外，还真就没见过什么有把保护人类当成职责的神话。
天朝神话的形成，天朝神话的形象，也和古代王朝中央集权脱离不了联系，什么天庭地府都与王朝官制的大体框架近似。
就算是中央集权，王朝也是往往屡次推翻重建，而且是自下而上的，因此，对于民心极其重视，至少，会重视表面上的舆论。
所以，“民心所向”、“以民为主”之类，是绝对的主流。
无论做什么事情，要造大势，都会举民心所向之类，暴政当诛之类的旗帜。
因为这种思潮大流，天朝的神话形象也基本都形成了护民护人为正道的核心基础。
然而，世界上并不是都是好人。
没有什么不能利用的，扯着正道旗做坏事的人根本不少。
“伪君子”这种形象，在天朝并不少。
而除了天朝之外，看遍各个地区的神话，非要说有什么“保护人类”之类的，大概就是消灭各种恶兽怪物之类的英雄传记了。
但和天朝不同，因为没有中央集权和扯民心大旗的历史和习惯，对于“保护人民”的情况，基本上都是停留在“抵抗外敌”的程度上，历史神话的形成，自然也有影响。
不过.......受到教会的影响更大。
信仰引发战争，信仰决定阵营。
而躲在信仰旗帜之下的，是各种贵族世家，各种掌握资源的资本财团。
对于普通人来说，十字军战争的背后，是信仰之争。
但实质上，是利益，是贵族资本的殖民者们开拓土地的征伐。
亚戈并不觉得自己抱着恶意定位来猜测所谓“神明”的目的，有什么不对。
越是强大，能够得到的东西就越多，能够吸引到所谓“神明”的东西，也就越少。
是什么，值得所谓神明，值得那机械使徒执行这种看上去像是保护的行动。
没有欲望？亚戈不信。
欲望是目的，“自我保护”，同样也是一种欲望。
“自我存续”，是欲望，抢夺什么东西，也是欲望。
本能，同样也是一种欲望。
不，更准确地说，欲望是一种本能，是本能的固有性质。
亚戈的两个途径，那想要一切归于沉寂的本能，就是欲望。
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