要不是在另一个时空的历史中曾经存在过的那个熟悉的名字，或许朱志均这一招瞒天过海的招数会瞒过朱允炆，也只有朱允炆对这个名字印象是那么的深刻。
唐赛儿，记得在另一个时空小时候看连环画时就知道的人物，一直作为正面的形象出现在朱允炆的脑海中。早已经知道唐赛儿在海外自称白莲圣母，然后又遁回漳州的事情，也知道其夫乃林氏保镖行的老板，发动了夜袭漳王府的罪魁祸首。
可是朱允炆翻遍朱志均等人从福州、漳州、泉州发来的奏折之中，唐赛儿竟然好像是人间蒸发了一般，根本没有人提及这个人的名字。这种情况之下无非有两种可能：
第一种可能就是自己改变了历史轨迹，唐赛儿这个人已经被掩埋在历史的尘埃之中，再也没有叱咤风云的女中豪杰本色。所以在各处的奏折捷报中都没有提及这个名字。
另外一种可能让朱允炆充满了矛盾，那就是唐赛儿隐藏了起来伺机再起，准备一次规模更大的所谓起义，为其夫君林三报仇。而朱允炆的另一个时空印象中也是林三死了之后，唐赛儿才爆发出对朝廷的怨怼之心，一直到武装起义。
为什么使朱允炆充满矛盾呢，是因为在他的心目中唐赛儿应该是一个正面的角色，可是偏偏对抗的是属于自己的天下，朱允炆不想几乎是自己最后残留的一丝记忆破灭，但是更不能允许在自己的治下，大明再次出现所谓的农民起义。
也许是做皇帝太久了，私心是存在的。从原来初出校门刚刚就业，到如今的天下惟我独尊，大明已经打下了属于朱允炆的烙痕，可是在内心的深处，朱允炆在空闲时还会去回忆另一个时空的自己，已经越来越远了，甚至已经快要回忆不起来太多的事情，比如说另一个时空中父母的容貌、朋友的名字、所学的知识，所以十分珍惜偶尔从心海掠过的印象。
唐赛儿就是其中之一吗？本来不是。但是随着记忆中名字渐渐的减少，再加上对于白莲教的戒心，对于天下太平的希翼，也不得不让朱允炆注意起这个人。
聪明伶俐，武艺高超，通情达理且生性刚强。这是内厂和锦衣卫探子对其的评价，朝廷一直没有放弃对唐赛儿的监控，但是此次奏折上却一致的没有提及这个名字，据内厂的探子回报，说是四百岭上依然有人匪聚，不与山下相互联系。
而内厂细作很难往里面渗透，因为据说上面是以畲民为主，就算是有汉族人，也都是白莲教的核心弟子，没有经过严格的筛选，根本没有上山的机会。
畲族是散居民族。自称“山哈”。大都居住在福建、广东、江西三省交界地区。包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。宋末元初，开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”，意为刀耕火种。
朱允炆询问过户部和礼部的一些官员，也获知了一些关于畲族的情况，畲族是闽南、潮汕的主要原住民之一。在蒙元南侵的过程中曾经有过激烈的反抗，所以备受欺凌，又从原住地陆续迁徙到闽东、浙南、赣东等地山区半山区。“山哈”是指山里客人的意思。先来为主，后来为客，先来的汉人就把这些后来的畲民当为客人。畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。
各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并把族内女人的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。
在畲族中，流传着属于盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式，祀奉甚虔。
每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头，这也是畲族图腾的主要标志。畲族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。
隋唐之际，聚居在福建、广东、江西三省交界山区的畲族先民已经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代，朝廷在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列发展经济的措施，使畲族得到了进一步发展，畲汉两族之间的关系日益密切。
但是帮助畲族人摆脱贫穷的同时，也加深了对畲族人的剥削和压迫，而且还实施一系列歧视政策，把他们视为“化外之民”。
在漫长的岁月里，畲族人民被迫不断迁徙。在深受压迫的同时，畲族人民多次起义反抗。他们往往是和被压迫汉族人民一起，团结战斗，给封建统治者以沉重打击。唐代，在雷万兴、苗自成、蓝奉高等人领导下的畲汉人民反抗斗争，持续近五十年。
种种情况都表明了这些化外之民与汉族当权者的不合，但是和汉族人有着千丝万缕的关系，从而朱允炆又听到了一个自己比较熟悉的名词，那就是客家人。
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