“你们吃饭了吗？”
“我刚去讨来的饭菜，我们一起吃一点啊？”
老庙祝也是个好客之人，把手里端着的大海碗推到了众人跟前。
那海碗里搁了数条咸杂鱼，咸鱼下面则是厚厚的一层煮过的野杂菜。
源清道人瞥了眼老庙祝海碗里的饭菜，顿时有些羡慕这老庙祝——对方虽然处在山野之间，但其看顾的这座庙殿显然平日里香火旺盛，周围几个村子能聚集起钱财，筑造起这样一座大庙，几个村子应该也较为富庶。
在这种地方做庙祝，吃喝自然不用发愁。
像源清经营一家道坛，门下也有六七个弟子，但生活水准却远远不如对方。
咸鱼一类的荤腥，那是过年都不一定能吃到的好东西。
不过，他当下投在了北闾山门下，自己一家以及原来几个弟子的生活水准也是日益见涨，赤龙真人当面，他也拉不下脸来厚颜去扒拉别人碗中饭菜，便连忙推辞道：“不了不了，老兄能让我们在庙里安顿，我们已经是十分感谢，怎么还能分老兄化来的斋饭吃？
我们自己预备有干粮，这就要生火做饭了。
多谢老兄好意，多谢老兄好意！”
老庙祝闻言，也未继续推让，捧着碗坐在台阶上，拿筷子夹起一条小咸鱼，咬了一小口，接着同众人说道：“那你们随意啊，我就先吃了。
庙里有柴禾，你们直接在庙子生火就行，不用专门到外面去受冻！”
“好，好！”源清连连点头答应。
虽然庙里积了一些柴禾，但众人也不好意思拿用一个孤老人不知积蓄了多少时日，才攒下的一堆薪柴，各自出门去花费了一些时间，捡拾来了不少柴禾。
就在庙里生起了火堆。
显正、显一两兄弟将铁锅架在了火堆上，火苗跃动着舔舐锅底，将庙殿映照得忽明忽暗。
显纯将淘洗干净的糙米置入锅中，盖上了木质的锅盖，转而将野菜、肉干切片摆好，等着米饭蒸煮得差不多的时候，就把肉干与菜码入锅内。
赤龙真人用酒水沾湿了布巾，细细擦拭着匣中宝剑。
苏午手握厚厚的《清微五雷神烈秘法》，抬眼去看庙殿正对门的那面墙上，悬挂的‘五通神像’，那‘五通神’非是人形神只，而是一条从大河底翻腾而起的巨蛇，
大蛇生有五颗头颅，
五颗头颅皆张开血盆大口，血盆大口中各勾画着一道金光灿灿的门户，隐约有道门云芨符箓在门户之中浮现。
目光落在那门户中勾画的云芨符箓上，苏午眼神微凝，转而去看角落里默默扒饭的老庙祝。
他正要出声询问，庙殿的木门被推开来，
童白梅、童青竹两姐妹抱着一大捆柴禾，从门外走了进来。
她俩身在车队中，自然不好意思什么事都不做，只管吃白食，是以即便无人招呼她俩做事，二人也都会尽量做些力所能及的事情。
两女把柴禾堆在角落，凑近火堆坐了下来。
显兴朝旁边挪了挪，为二女让出可供她们围坐下来的空位。
几个女子一整天聚在一起练习琴箫，关系倒是亲近了一些。
童青竹悄悄抬起头瞄了苏午一眼，苏午感应到她的目光，侧首朝她看来，顿时把她吓得低下头去，捡拾柴禾填入火堆掩饰自己偷窥的动作。
苏午微微皱眉，开口向角落里的老庙祝说道：“老伯，这五通神出自于何处，是道门里供奉的神灵吗？”
闽地潮湿闷热，近水，多水蛇，‘蛇崇拜’颇多，疍家人没有田地，以舟船为家园，下河入海渔猎为生，常遇蛇类，是以往往在水边兴建庙宇，以种种蛇类作为神灵主祭，此般庙宇在闽地不在少数。
如‘虺神’、‘蛇王菩萨’皆是‘蛇崇拜’的一种表现。
也是一种远古巫鬼信仰。
‘五通神’在历朝历代皆属于淫祠邪祀，盖因此神往往以‘人牲血食’为祭，所谓‘人牲血食’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以矮小老头或童子的形象出现，
到了闽地，反而变成了生有五颗头颅的巨蛇。
对于此种民俗神灵形象的流变，苏午并不太在意。
让他在意的，就是那五通神血盆巨口内浮现出的五道道门云芨符箓。
是以会向老庙祝发问。
就神像上反映的景象来看，‘五通神’极可能与闽地道门联系了起来。
但道门为何要与这般邪祀神灵沾染？
这岂不是在给自己招祸？
就此，苏午唯一能想到的，即是闽地闾山道门几座有数的大道坛，已经渐渐为土教、巫门蚕食，从而与土教、巫门融为一体，对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度，半推半就地将之收在自家道坛上，成为坛上供奉神灵。
“五通神是我们周围几个村子，从几百里外的天威道坛上请下来的神灵啊。
我们不知道甚么是道门神灵，只知道它是天威道坛上供奉的正神！
天威道坛，你不识得啊？
里面的红头师公，厉害得很呐！
他们能与神联络，一道符咒就能把神请来问话，我们这边要是发生了甚么太古怪的事，就会请红头师公帮忙化解。
前些日子，
白溪村刚修好的村口大路边，经常有青年人被那边山上落下来的石头砸死，就请了天威道坛的红头师公过来，他们来过之后，就请了神，让白溪村的人在那里就地开山取石，修了一座牌楼，贴上神符。
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