宋翊看着手中的桑皮纸，凝眉沉思其中内容，这段叙事诗，大致可分三部分。
第一部分“永乐乡人吕绍先，自幼生得气不凡，才高八斗文飘扬，屡试不第难释然，非是朱衣不点头，仙文不入俗人眼。”
说得是有个叫吕绍先的永乐乡人，从小天生就器宇不凡才高八斗，悄悄参加考试，多次也没能取得功名。其中缘由并非主考官看不上他的文章，而是肉眼凡胎根本就看不懂他吕绍先的仙家文章。
如此看来，这个吕绍先只是个自认为是天仙转世的狂人而已，这篇文章到这也就没什么意思了。不过再看下一部分。
“游庐山，访罗浮，先得火龙天遁剑，再见轩辕马名湘。又应考，入长安，醉仙楼遇钟离权。黄粱一梦至华胥，方觉人生刹那间。赴春闱，名雁塔，恍然又入黄粱梦。谁能世上爭名利，臣事玉皇归上清。弃功名，散万贯，广施恩惠不恋凡。中条山上九峰洞，对面双修吕洞宾。”
这段是说，这个吕绍先考试不成便开始四处游荡。他先去的庐山，见到个绰号“火龙”的人，得了天遁剑也可能是天遁剑法。
接着，他又到罗浮山见了两个人，一个是轩辕，一个是马明湘。然后再次回长安参加春闱时又遇到了钟离权，让吕绍先黄粱一梦参悟人生。
结果，当年春闱果如梦中所见，书名雁塔，高中进士及第。吕绍先立时便参透功名利禄不过烟云虚幻而已，决定供奉三清潜心修道。
于是，吕绍先选择在中条山九峰洞内修练，可能是因为在洞府中修炼的原因，就改名叫吕洞宾了。
事情说到了这里，宋翊要是再不知道这吕绍先是谁可就成傻子了。
这吕洞宾可是道派名人，是比张虚白还要玄的人物。据说，他百年前便已成仙得道，白日飞升。
不过，这篇小诗若只是提到了吕洞宾到也没有什么，毕竟修道的人都知道他。关键是最后一部分才让宋翊心中起伏不定。
最后一部分说得是，吕洞宾最后历经百年修成神仙，而自己的家人、妻子都已去世，只剩他孑然一身，所以改称自己吕纯阳。吕纯阳，便只剩自己一个男人的意思。
不过，其中有几句诗是说他的修炼之道：“胎息法，洗脉决，先破后立乘大道。散尽真元还复来，变化飞腾达上苍。”
如果照字面理解那就是，有两种功法，胎息法和洗脉决，可以将人的先天真元散去再重新凝练。这简直颠覆了以往所有武学对内功修炼的认识。
关键是，这功法对于宋翊来讲，无异于死中得活。
不过， 这些事情看似是吕洞宾的传记，却也极有可能是他人杜撰出来的东西。毕竟，这些年借着吕洞宾名字行骗的人不在少数。
但这传记是在方腊身上找到的，这个可信度可就大了。毕竟言以人重，方腊身边珍宝无数，怎可能揣张废纸在身上。
更何况，方腊那套稀奇古怪的逃跑剑法，应该就是“天遁剑”，遁，逃也。
不过，怎样也无法再找那方腊核实。但既然那上面写明了吕洞宾修炼的地方，终南山，九峰洞。无论如何，宋翊怎样也要去看一眼。
剿灭方腊余党的战争仍在进行。宣和三年（1121）六月，仙居叛军吕师囊部转移至黄岩，宋军折可存部自三界镇追击。叛军扼守断头山，宋军以轻兵从山后偷袭，大败叛军，吕师囊等三十多名首领被杀。
同月，童贯命河东第四将折可存率本部人马一万，押解方腊进京面圣，并命令宋江随行监押。
事情传到宋翊耳中，怎想也觉得派宋江押解方腊进京的事情有些不妙。而且命宋江所带的人马也是梁山旧部之中的死党，越想越觉蹊跷。
宋翊本想找到宋江商议一下，可这军令来得急切，领了文字立马打发宋江跟着折可存几人上路。有人问起，只说是皇上一时心血来潮，急着要在京城中亲自审理方腊。
宋翊越发觉得事情不和常规，却也不能声张，只得暗自小心静观其变。
宣和三年六月，折可存奉命押解方腊进京。正如宋翊所料，折可存于途中奉御笔擒拿宋江。
宋江、吴加亮、阮小七等人十三人，力战逃脱，窜入山林负隅顽抗，不出一月便被擒杀。折可存却因擒贼有功，被授予武功大夫。①
朝廷早就定下计策，以宋江之力去打方腊，待得两败俱伤，再将宋江等人分而击之。
据此看来，王渊那日便是来探口风，若是宋翊一心向着宋江，恐怕也会陪着一起押方腊入京，又或在军营中动手擒拿。
如此以有心算无心，在绝对的人数优势下，任凭能耐再大也只能引颈就屠。念及此处，宋翊心生恶寒，若是当日说错半句便也小命难保。
于是，宋翊暗地里将花荣叫道一处商议，宋翊对花荣说道：“宋江大哥的事情你可知道了？”
花荣愤慨道：“从军数月，朝廷的丑恶行径一览无余，这一仗打下来杀的百姓比叛军还要多上一倍，如今还要干这鸟尽弓藏的事情。”
宋翊叹口气道:“宋江大哥性子火爆脾气直爽，总是抱怨朝廷待我等兄弟不公，朝廷终究是信他不过。”
花荣向来没什么主意，每逢大事都要听宋翊安排，便问道：“宋大哥，我们该怎么办，我这心里着实不安。”
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